И с этими словами он вернул меч опешившему бедуину, который вскоре принял ислам и стал одним из вернейших последователей пророка Мухаммеда.

Чудо о спасении пророка Мухаммеда

10.9. Когда пророк Мухаммед начал проповедовать ислам в Мекке, он подвергся жестоким преследованиям и был вынужден переселиться в Медину. Однако покинуть Мекку было непросто, потому что надо было незаметно выскользнуть из города, а посланника Аллаха искали повсюду.

Выход придумал двоюродный брат и зять пророка Али Ибн Аби Талиб: он спрятал посланника Аллаха в высокую корзину, взвалил ее на себя и, сгибаясь под тяжестью ноши, неспешно направился к городским воротам.

Увидев Али, охранявшие ворота стражники велели ему остановиться и спросили:

– Что там у тебя в корзине?

На что праведный Али, который не умел лгать, ответил:

– Пророк Мухаммед!

Стражники восприняли его слова как отличную шутку и принялись хохотать, похлопывать себя по бедрам, и, конечно же, пропустили Али. Тот благополучно миновал городские ворота и тем самым спас посланника Аллаха.

Чудо о верблюде

10.10. Верблюд одного из мусульман, участвовавших вместе с посланником Аллаха в военном походе, выбился из сил и начал отставать от остальных. Заметив это, ехавший во главе отряда пророк развернулся, подъехал к отставшему наезднику и спросил, что с ним случилось.

Узнав, что верблюд устал, пророк Мухаммед спешился и легонько прикоснулся к нему своим посохом. И внезапно верблюд рванул с места и побежал так быстро, что на протяжении оставшейся части пути хозяину приходилось все время сдерживать его, чтобы не оказаться впереди посланника Аллаха.

Чудо о пророчестве монаха Бахиры

10.11. Отец пророка Мухаммеда умер до его рождения, и его мать, Амина, будучи беременной, очень тревожилась, как будет растить ребенка без поддержки мужа. Но незадолго до родов с ней стали происходить удивительные вещи. Однажды ночью ей приснился чудесный сон. Она увидела необыкновенно красивое дерево, усеянное вместо плодов звездами. Одна из них сорвалась с ветки и упала ей на колени. Когда молодая женщина выходила в сад, над ее головой начинали почтительно кружиться птицы. Стоило Амине подойти к колодцу, как вода сама устремлялась ей навстречу, чтобы наполнить ее кувшин. Но самым удивительным было то, что ее тело источало яркий свет. А однажды будущая мать услышала голос, который сказал ей:

– Ты носишь во чреве Повелителя этого народа и, когда он родится, скажи: «Я передаю его заботам Величайшего, дабы не коснулась его злоба любого завистника; а затем нареки его Мухаммедом, то есть „достойным похвалы“».

И когда ребенок появился на свет, Амина нарекла его Мухаммедом.

10.12. Мухаммед был подростком, когда его дядя Абу Талиб, водивший караваны в Сирию, взял мальчика в далекое путешествие. Караван добрался до города Босра, что на южно-сирийской равнине, и сделал там остановку. В те времена в Босре было много христиан, и один местный монах, которого звали Бахирой, рассказывал им, что прочел в некой книге предсказание о скором пришествии нового пророка, чье появление будет сопровождаться определенными знамениями. Бахира, не проявлявший никакого интереса к мирским делам, обычно не обращал ни малейшего внимания на арабских купцов из Мекки, но на сей раз, проходя мимо их стоянки, он заметил, что один из прибывших, юный Мухаммед, был накрыт тенью облака, тогда как все остальные жарились на ярком солнце. Бахира пригляделся к отроку, и его удивление возросло еще больше, когда он увидел, что, как только Мухаммед вошел под сень раскидистого дерева, тень последовала за ним, хотя повсюду по-прежнему светило солнце.

Тогда Бахира совершил немыслимый поступок: он подошел к арабам-язычникам и пригласил их разделить с ним его трапезу. Но когда приглашенные пришли к нему и принялись за еду, Бахира не увидел среди них того отрока, который был бы отмечен особым знаком.

Тогда он спросил у своих гостей, все ли прибывшие с ними пришли вкусить пищу. Ему сказали, что пришли все, кроме одного юноши, которого оставили сторожить товар. Узнав об этом, Бахира попросил привести к нему Мухаммеда, а когда тот пришел, принялся расспрашивать его о самых разных вещах.

И с каждым ответом Мухаммеда Бахира все больше и больше убеждался в том, что в его старинной книге говорилось именно об этом подростке.

Последние сомнения Бахиры растаяли после того, как он увидел на спине Мухаммеда знак в форме круга. Он понял, что перед ним – настоящий пророк, и спросил Абу Талиба, кто этот мальчик.

Дядя Мухаммеда, относившийся к пемяннику как к родному сыну, ответил, что это его сын, но старый монах понял, что его обманывают, потому что в книге было написано, что пророк будет круглым сиротой, рожденным после смерти своего отца. Тогда Абу Талибу пришлось признаться, что Мухаммед – его племянник и что отец мальчика действительно умер до того, как ребенок появился на свет.

Бахира радостно покивал головой и затем предупредил Абу Талиба, что необходимо как можно скорее вернуть Мухаммеда домой и следить за ним, оберегая от тех, кто захотят причинить ему зло, когда узнают о его богоизбранности.

С тех пор Мухаммед рос под защитой Всемогущего Аллаха до тех пор, пока не стал взрослым мужчиной, и Аллах не начал ниспосылать ему суры Священного Корана.

Список иллюстраций

Стр. 2 Молитва в мечети. Картина неизвестного художника

Стр. 6 Картина неизвестного художника

Стр. 10 Бриджман Ф. А. Торговцы коврами

Стр. 12 Картина неизвестного художника

Стр. 16 Молитва Мухаммеда у Каабы. Турецкая миниатюра

Стр. 20 Дойч Л. Трапеза

Стр. 22 Эрнст Р. Вечерняя молитва

Стр. 26 Картина неизвестного художника

Стр. 30 Рождение пророка Мухаммеда. Персидская миниатюра

Стр. 34 Ангелы, покрывающие Каабу тремя флагами в день рождения пророка. Персидская миниатюра

Стр. 38 Ибрагим с сыном Исмаилом строят Каабу. Турецкая миниатюра

Стр. 42 Молодой Мухаммед беседует с монахом. Восточная миниатюра

Стр. 46 Мухаммед и Хадиджа. Восточная миниатюра

Стр. 50 Пророк Мухаммед на горе Хира в момент своего первого видения.

Турецкая миниатюра

Стр. 54 Пророк Мухаммед и Архангел Джабраил

Стр. 58 Священная гора Хира. Персидская миниатюра

Стр. 62 Пророк Мухаммед со своими первыми учениками. Турецкая миниатюра

В хадисах сообщается, что Даджаль посеет смуту и страх во всем мире, станет причиной хаоса. Агрессия, преследование истинно верующих по всему миру, анархия, убийства, войны и конфликты, кровопролитие, ставшие нормой жизни, всемирные сети террористических организаций и террор на государственном уровне явно указывает на присутсвие некоей скрытой, тайной силы, направляющей и организовывающей все эти действия. Ибо все вышеупомянутые события последних лет со всей очевидностью происходят согласно некоему плану, цели, являясь звеньями одной цепи и очертания этой цели уже ясно видны.

...(В то время) будет много СМУТ (ФИТНЫ), БЕСПОРЯДКОВ, ПЕРЕВОРОТОВ люди будут УБИВАТЬ ДРУГ ДРУГА и землю окутают беды. Именно в это тяжкое и горестное время... появится... ПРОКЛЯТЫЙ ДАДЖАЛЬ..

Пророк Мухаммад(с.а.с.) в одном из хадисов передал нам:

Когда появится (Даджаль) ... все последуют за ним, ибо БУДУТ СЧИТАТЬ ЕГО ИСТИННЫМ МУРШИДОМ, потом когда он придет в Куфу он продолжит свои деяния, ОБЪЯВИВ СЕБЯ ПРОРОКОМ... Люди, обладающие умом, увидев это, отойдут от него... Потом он НАЧНЕТ ПРОВОЗГЛАШАТЬ СВОЮ БОЖЕСТВЕННУЮ СУТЬ... Да простит меня Аллах, будет говорить я - Господь.... (Передано Табарани со слов сахаба бен Мутамардана) (9)

Даджаль испытывает страх и трепет только перед сатаной (шайтаном) и исполняет его повеления, что является доказательством его безбожия и отрицания Аллаха. Он получает от него приказы сеять смуту на земле, распространять террор и насилие, проливать кровь людей, направлять людей ко злу и внушать их нафсу дурное, омерзительное.

... Чудовищные личности, двуличные и омерзительные, безбожники, ПОДОБНЫЕ ДАДЖАЛЮ окажутся у власти...они будут взращивать и использовать алчность и двуличие в людях, так что даже малыми силами смогут посеять хаос среди людей и огромный ИСЛАМСКИЙ МИР СТАНЕТ ИХ ПЛЕННИКОМ.

Он будет удерживать людей в страхе и угнетении.

... охваченные как трясиной с трастями своего нафса они будут искать насильственную свободу, чтобы нападать друг на друга и эта свобода СТАНЕТ ПРИЧИНОЙ УЖАСАЮЩЕЙ АНАРХИИ... .

Даджаль будет обладать злым гипнотическим, магическим воздействием на многих людей, подобным спиритизму... Этот ярый безбожник преследует своей целью лишь земную жизнь, его злое бесстрашие и неправедное рвение, проистекающие из абсолютного безверия, будут направлены на священные, истинные ценности веры.(12)

В хадисах Пророка Мухаммада (с.а.с.) особо упоминается, что Даджаль, толкая людей ко злу и бесчестию, будет представлять им все совершаемое им так, как будто бы он делает для них великое благо

Согласно знаниям, переданным нам в хадисах, можно предположить, что Даджаль будет подстрекать людей к “огню”, то есть к конфликтам, столкновениям, войнам, кровопролитию.
В то же время, подстрекая людей к войнам, как видно из ранее приведенных хадисов, он будет объявлять себя муршидом, а затем и пророком, так что многие попадут под его влияние.
Более того, целый ряд хадисов передает нам, что будут существовать группы людей, которые, зная о сути Даджаля и его враждебном отношении к вере в Господа, пойдут на служение к нему ради получения земных выгод, которые Даджаль будет сулить тем, кто перейдет к нему:
Некоторые из людей будут беседовать с Даджалем. И будут говорить, "Мы знаем, что он НЕВЕРНЫЙ БЕЗБОЖНИК; но мы ДРУЖИМ С НИМ, ЧТОБЫ ВОСПОЛЬЗОВАТЬСЯ плодами его древа и есть его пищу." Но когда придет кара Аллаха, то обрушится кара на Даджаля и всех, кто вместе с ним. (18)

Даджаль первый раз отправится в путь и покажется возле ворот Дамаска (ИМЕННО В СИРИИ ИГИЛ ОТДЕЛИЛСЯ ОТ АЛЬ-КАИДЫ И СТАЛ САМОСТОЯТЕЛЬНЫМ -@MoskRu), смотрящих на восток... ЕГО БУДУТ ИСКАТЬ, НО НЕ СМОГУТ ПОЙМАТЬ... Затем он покажется возле реки Кисвы... ЕГО БУДУТ ИСКАТЬ, НО НЕ УЗНАЮТ В КАКУЮ СТОРОНУ ОН ПОШЕЛ... (19)

До тех пор, пока не настанет время для его явного появления среди людей, Даджаль будет вершить свое дело скрыто, не привлекая к себе внимания, не агитируя людей, но ведя глубоко сокрытую деятельность.

На протяжении этого периода принцип действия Даджаля и его сторонников будет тайность и скрытость, для организации своей деятельности они будут создавать тайные союзы и структуры.

В итоге Иса и Махди победят Даждаля, разрубив его пополам и обрадив в пыль...

Ещё один интересный разбор на эту тему

Аудио версия настоящей статьи:

Пророк Мухаммад часто молил Всевышнего в завершение молитвы-намаза: «О Господи! Поистине, я прошу защиты у Тебя от мучений Ада, мук в загробной жизни, от искушений жизни и смерти и от соблазна Антихриста » , оставляя последующим поколениям мольбу-спасение на случай, если человек окажется живущим именно в это смутное время.

Пророк Мухаммад (да благословит его Творец и приветствует) сказал: «Есть три вещи, после появления которых смысла в вере не станет для всех тех, кто не уверовал прежде [до их появления], а также тех, кто не сделал ничего хорошего из религиозных побуждений [ведь вера - это не философия, а твердые убеждения и конкретные благие дела]: (1) восход солнца с запада; (2) появление Антихриста и (3) появление земляного ползучего животного» .

Пророк Мухаммад (да благословит его Творец и приветствует) сказал: «[Антихрист своим умением творить чудеса, умом и непостижимыми по мирским меркам возможностями будет поначалу убеждать людей в том, что он - новый пророк, а потом - что и сам Бог, потому навеки уясните для себя, что] воистину, Аллах (Бог, Господь) не является одноглазым [не имеет подобных человеческих изъянов]. Знайте же, Антихрист будет кривым на правый глаз (одноглазым). Глаз его будет подобен жухлой виноградине » .

Пророк Мухаммад (да благословит его Творец и приветствует) сказал: «[Еще со времен Ноя] каждый из Божьих пророков предостерегал своих последователей от [зла] одноглазого лжеца. Да, он (Антихрист) одноглазый [будет иметь явный физический недостаток, и он будет говорить вам, что он - Господь Бог, но знайте] Бог ваш не может быть таковым! Меж глаз у Даджаля (Антихриста) будут написаны [три арабские буквы] «кяф», «фа», «ра», то есть «безбожник» . Любой мусульманин [любой верующий в Единого Творца, будь то француз, немец, татарин или японец, вне зависимости от языка и образования] сможет прочитать это . [По воле Всевышнего это будет очевидно и заметно для тех верующих, которые все-таки смогут не ослепнуть духовно от его невероятной по мирским меркам мощи и творимых чудес. Проницательность верующего даст точный и однозначный ответ] » .

Пророк Мухаммад (да благословит его Творец и приветствует) сказал:

- «У Даджаля будет вода и огонь. [Но] огонь его - это [на самом-то деле] прохладная вода, а вода его - огонь. Не погибните же [соблазнившись тем, что погубит вас, разрушит вероятность вашего вечного благополучия в Раю]»;

- «У Антихриста будет подобие Рая и Ада. То, что он будет называть Раем, на самом деле - Ад. [То, что будет считаться счастьем в его империи, обернется для людей горем; а то, чего будут ужасаться и сторониться, - счастьем. Но лицезреть настоящее обличье обстоятельств и истинную цену навязанных ценностей люди смогут лишь по завершении этого глобального для человечества испытания]» .

Пророк Мухаммад (да благословит его Творец и приветствует) сказал: «Появится Антихрист в среде последователей моих и пробудет он на земле - сорок. [Но] не знаю, сорок ли это дней, месяцев или лет. И ниспошлет Господь ‘Ису (Иисуса), сына Марьям (Марии) . Найдет он Антихриста и уничтожит его. После чего люди семь лет будут пребывать в полном мире и благополучии, не будет вражды между ними. Затем Всевышний пошлет со стороны Шама (Сирии) холодный [пронизывающий] ветер, который не оставит на земле ни одного человека, имеющего хотя бы малую часть веры в Единого Господа. Даже если человек постарается спрятаться в глубине горы [самом надежном подземном бункере], ветер настигнет его и там» .

Когда у Пророка (да благословит его Всевышний и приветствует) спросили о времени пребывания Антихриста на земле, он ответил: «Сорок дней. День как год, день как месяц и день, подобный пятнице. А остальные дни подобны вашим» .

Пророк Мухаммад (да благословит его Творец и приветствует) сказал: «[Антихрист будет] крупного телосложения, красным [с покрасневшим лицом], курчавым (с кудрявыми, вьющимися волосами)» .

Пророк Мухаммад (да благословит его Творец и приветствует) сказал: «Свирепствовать, сеять зло он (Антихрист) будет повсюду» .

В своде хадисов имама Муслима приведены слова пророка Мухаммада (да благословит его Всевышний и приветствует) о том, что «появится Антихрист где-то между Шамом (Сирией) и Ираком» .

С учетом некоторых разногласий, мусульманские ученые единодушны в том, что Даджаль (Антихрист) появится на Востоке .

Пророк Мухаммад (да благословит его Творец и приветствует) сказал: «Скорость распространения зла Антихриста по земле будет подобна скорости [свинцовых грозовых] туч, причем невероятно великой. Он придет к народу, призовет их уверовать в него [считать его сначала пророком, а затем и самим Господом Богом], они ответят на его призыв, и тогда по его приказу с неба польет обильный дождь, а земля даст хороший урожай. Их стада будут отправляться утром на пастбища и вечером возвращаться сытыми, окрепшими и дающими необычайно много молока.

Затем отправится он к другим. Призовет их [уверовать в него как бога], а они откажутся. Он покинет их, а наутро они лишатся всего [сохранив за собой лишь свою веру в Господа миров].

Проходя мимо руин и развалин, он скажет: «Выведите все сокровища [что таятся в вас; выведите наружу все ценное и драгоценное, что в недрах ваших]!» И последуют эти сокровища за ним подобно пчелиному рою. [Антихрист будет притягивать к себе невероятное количество сокровищ и богатств.]

Подзовет он к себе крепкого юношу и разом разрежет его пополам [на отдельные половины, что станет явным доказательством его смерти]. Затем обратится к нему, и тот возродится, сияя и смеясь от радости .

Так будет продолжаться до тех пор, пока не ниспошлет Господь миров ‘Ису (Иисуса), сына Марьям (Марии) [что явится вторым пришествием вознесенного ранее на небеса одного из величайших Божьих посланников]. Он опустится на землю к востоку от Дамаска, опираясь на крылья двух ангелов …и убьет ‘Иса (Иисус) Антихриста» .

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) подчеркнул: «В истории человечества, начиная со времен [праотца людей и первого пророка] Адама и заканчивая [моментом наступления] Конца Света, нет ничего более страшного, чем [появление и властвование] Даджаля (Антихриста)» .

Заключительный посланник Творца Мухаммад еще более четырнадцати веков назад оговорил несколько важных защитных аспектов для тех, кто попадет в жернова времени правления Антихриста, но будет иметь желание сохранить веру и благополучно преодолеть непростое мирское испытание:

- «Кто прочитает три начальных аята суры «Пещера», тот будет защищен от [ослепляющего] соблазна Антихриста» .

- «Кто выучит первые десять аятов суры «Пещера», тот будет защищен от [ослепительного] соблазна Антихриста» .

- «Кто прочитает десять последних аятов суры «Пещера», тот будет защищен от [ослепляющего] соблазна Антихриста» .

Все эти хадисы достоверны и применимы .

Предполагаю, что защита, упомянутая в хадисах, больше касается сакральности слов Писания на языке оригинала, нежели их смысловой нагрузки.

См., например: аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. Т. 16. С. 112, хадис № 7129; Т. 3. С. 403, хадисы № 832 и 833.

Транслитерация мольбы: «Аллаахумма иннии а‘уузу бикя мин ‘азааби джаханнам, ва мин ‘азаабиль-кабр, ва мин фитнатиль-махьяя валь-мамаат, ва мин шарри фитнатиль-мясиихид-даджааль».

См.: ан-Найсабури М. Сахих муслим [Свод хадисов имама Муслима]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1998. С. 87, хадис № 249–(158); ан-Навави Я. Сахих муслим би шарх ан-навави [Свод хадисов имама Муслима с комментариями имама ан-Навави]. В 10 т., 18 ч. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, [б. г.]. Т. 1. Ч. 2. С. 195, хадис № 249–(158); аль-Куртуби М. Аль-Джами‘ ли ахкям аль-кур’ан. Т. 13. С. 156.

В другом достоверном хадисе сказано «на левый глаз». Оба варианта достоверны. См.: ан-Навави Я. Сахих муслим би шарх ан-навави. Т. 9. Ч. 18. С. 60; аль-Кари ‘А. (умер в 1014 г. по хиджре). Миркат аль-мафатих шарх мишкят аль-масабих. В 11 т. Бейрут: аль-Фикр, 1992. Т. 8. С. 3453.

Жухлый - утративший яркость, потускневший.

В своде хадисов имама аль-Бухари - «подобен выпуклой виноградине». См., например: аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. Т. 8. С. 590, хадис № 3439 и с. 601.

См.: ан-Найсабури М. Сахих муслим [Свод хадисов имама Муслима]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1998. С. 1175, хадис № 100–(169); ан-Навави Я. Сахих муслим би шарх ан-навави. Т. 9. Ч. 18. С. 59, хадис № 100–(169).

Также см.: аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. Т. 16. С. 112, хадисы № 7123, 7127; аль-Кари ‘А. Миркат аль-мафатих шарх мишкят аль-масабих. Т. 8. С. 3453, 3454, хадис № 5471.

Данное достоверное уточнение приводится в сводах хадисов Абу Дауда, ат-Тирмизи и Ахмада ибн Ханбаля. См., например: аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. Т. 16. С. 119; ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи [Свод хадисов имама ат-Тирмизи]. Бейрут: Ибн Хазм, 2002. С. 646, хадис № 2239, «хасан».

См.: аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. Т. 16. С. 113, хадис № 7131; аль-Кари ‘А. Миркат аль-мафатих шарх мишкят аль-масабих. Т. 8. С. 3452, хадис № 5469; ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи. С. 650, хадис № 2250, «хасан, сахих».

См.: ан-Найсабури М. Сахих муслим. С. 1175, хадис № 103–(2933); ан-Навави Я. Сахих муслим би шарх ан-навави. Т. 9. Ч. 18. С. 60, хадис № 103–(2933), а также хадис № 105–(2934).

Подробнее см.: ан-Навави Я. Сахих муслим би шарх ан-навави. Т. 9. Ч. 18. С. 60, 61; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. Т. 16. С. 124, 125.

См.: ан-Найсабури М. Сахих муслим. С. 1175, хадисы № 101–(2933), 102–(2933) и 103–(2933); ан-Навави Я. Сахих муслим би шарх ан-навави. Т. 9. Ч. 18. С. 59, 60, хадисы № 101–(2933), 102–(2933) и 103–(2933).

См.: ан-Найсабури М. Сахих муслим [Свод хадисов имама Муслима]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1998. С. 1176, хадис № 106–(2934); ан-Навави Я. Сахих муслим би шарх ан-навави. Т. 9. Ч. 18. С. 60, хадис № 106–(2934), а также с. 62, хадисы № 107–(2934, 2935) и 109–(2936); аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. Т. 16. С. 113, хадис № 7130; аль-Кари ‘А. Миркат аль-мафатих шарх мишкят аль-масабих. Т. 8. С. 3454, 34555, хадисы № 5472 и 5473.

Это будет вторым и заключительным пришествием Иисуса на землю.

Не исключено, что слово «ветер» имеет эзотерический смысл.

Хадис приводится в св. х. имама Муслима и упомянут в тафсире Ибн Кясира в комментарии к 155–159-м аятам 4-й суры Св. Корана. См.: Ибн Кясир И. Тафсир аль-кур’ан аль-‘азым [Комментарии к Великому Корану]. В 4 т. Бейрут: аль-Хайр, 1991. Т. 1. С. 643; ан-Найсабури М. Сахих муслим [Свод хадисов имама Муслима]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1998. С. 1180, хадис № 116–(2940); ан-Навави Я. Сахих муслим би шарх ан-навави. Т. 9. Ч. 18. С. 75, хадис № 116–(2940); аль-Бенна А. (известный как ас-Са‘ати). Аль-фатх ар-раббани ли тартиб муснад аль-имам ахмад ибн ханбаль аш-шайбани [Господне открытие (помощь) для упорядочения свода хадисов Ахмада ибн Ханбаля аш-Шайбани]. В 12 т., 24 ч. Бейрут: Ихья ат-турас аль-‘араби, [б. г.]. Т. 12. Ч. 24. С. 86, хадис № 226; аль-Амир ‘Аляуд-дин аль-Фариси (675–739 гг. по хиджре). Аль-ихсан фи такриб сахих ибн хаббан [Благородный поступок в приближении (к читателям) свода хадисов Ибн Хаббана]. В 18 т. Бейрут: ар-Рисаля, 1997. Т. 16. С. 350, хадис № 7353, «сахих». Описание некоторых возможностей Антихриста дано в хадисе доступным и понятным на все времена языком, что является одновременно образным описанием и общим информированием.

Человека можно одеть как в одеяния Средних веков, так и в одежду предполагаемого будущего. Так и здесь: очертания примут облик того времени, в котором волею Всевышнего все это и произойдет.

Также см., например: аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. Т. 16. С. 126, хадис № 7132; аль-Амир ‘Аляуд-дин аль-Фариси. Аль-ихсан фи такриб сахих ибн хаббан. Т. 15. С. 211, хадис № 6801, «сахих».

Хадис от Навваса ибн Сам‘ана; св. х. Муслима, ат-Тирмизи и др. См., например: ан-Найсабури М. Сахих муслим [Свод хадисов имама Муслима]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1998. С. 1177, хадис № 110–(2937); ан-Навави Я. Сахих муслим би шарх ан-навави. Т. 9. Ч. 18. С. 66–68, хадис № 110–(2937); аль-Кари ‘А. Миркат аль-мафатих шарх мишкят аль-масабих. Т. 8. С. 3456–3462, хадис № 5475; ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи. С. 648, хадис № 2245, «хасан, сахих».

Св. х. Ахмада и Муслима. См., например: ан-Найсабури М. Сахих муслим [Свод хадисов имама Муслима]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1998. С. 1184, хадис № 126–(2946); аль-Кари ‘А. Миркат аль-мафатих шарх мишкят аль-масабих. Т. 8. С. 3452, хадис № 5469; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 480, хадис № 7861, «сахих».

Хадис от Абу Дарда’; св. х. ат-Тирмизи. См., например: ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи [Свод хадисов имама ат-Тирмизи]. Бейрут: Ибн Хазм, 2002. С. 806, хадис № 2891, «хасан сахих»; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 538, хадис № 8931, «сахих».

Хадис от Абу Дарда’; св. х. Ахмада, Муслима, Абу Дауда и ан-Насаи. См., например: ан-Найсабури М. Сахих муслим [Свод хадисов имама Муслима]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1998. С. 316, хадис № 257–(809); ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 524, хадис № 8639, «сахих».

Хадис от Абу Дарда’; св. х. Ахмада, Муслима и ан-Насаи. См., например: ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 538, хадис № 8930, «сахих».

Также см., например: аль-Куртуби М. Аль-джами‘ ли ахкям аль-кур’ан [Свод установлений Корана]. В 20 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1988. Т. 10. С. 225; аль-Кари ‘А. Миркат аль-мафатих шарх мишкят аль-масабих: В 11 т. Бейрут: аль-Фикр, 1992. Т. 8. С. 3457, 3458; аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. Т. 8. С. 215, 216.

Ближний Восток: проклятие Пророка

Часть 1. Проклятие пророка

В исламском мире границы между вчера, сегодня и завтра размыты. Здесь может показаться, что прошлое не в прошлом, оно соседствует с сегодняшним и, уж тем более, не получило прощения. Оживая, оно порой вызывает страх и совершает свою убийственную работу снова и снова, день за днем, год за годом - ведь и время тут проистекает по-другому.

«Арабская весна» от Туниса и до Бахрейна начиналась как восстание народов против своих тиранов под лозунгами свободы, справедливости и всеобщего благосостояния . Но сегодня повстанцы «по самые уши» увязли в водовороте давней вражды между двумя лагерями исламского мира - суннитами и шиитами . Практически повсеместно оживилась старая вражда. Давний конфликт способствует ожесточению борьбы в исламском мире и война в Сирии показывает, какая пропасть ненависти образовалась между суннитами и шиитами.

Фото

Итак, когда сунниты в Сирии выступают против режима алавитов, то им на помощь приходят сунниты Саудовской Аравии и Катара. А Иран активно поддерживает режим в Дамаске деньгами и оружием.

Когда же шииты в Бахрейне восстают против своего суннитского короля, это поддерживается Ираном и сирийским режимом. А вот войска Саудовской Аравии спешат поддержать бахрейнского тирана. Уж очень побаивается Саудовская Аравия захвата власти в Бахрейне шиитами, так как это обернется для неё реальной угрозой потерять нефть, добываемую для неё же шиитским меньшинством.

Война режима Б. Асада в Сирии против повстанцев уже давно получила явные конфессиональные черты и за пределами страны втянула в водоворот борьбы различные силы. Режим поддерживают подразделения шиитской «Хизбаллы» из Ливана и иранские элитные части из состава Корпуса стражей исламской революции (КСИР) ИРИ. С другой стороны, к повстанцам присоединились добровольцы из Ливии, обильно финансируемые Саудовской Аравией и Катаром.

Тот же фронт между суннитами и шиитами разделяет сегодня и Ирак. Участились теракты суннитских радикалов. Идет кровопролитная полномасштабная война суннитского Исламского государства против курдов и шиитов за расширение границ «Арабского халифата».

Когда-то, во время многолетней жесткой, порой кровавой диктатуры суннита Саддама Хуссейна, вероисповедование было личным делом каждого. Не потому, что однажды так решили иракцы. Просто принять какую-либо из сторон означало бросить вызов государству. А это уже было сопряжено с опасностью для жизни. Даже во время восьмилетней войны с Ираном, начавшейся в 1980 году, братья по вере с обеих сторон стреляли друг в друга. Многие иракские военнослужащие были шиитами, как и большинство иранцев по другую сторону линии фронта.

Вскоре после того, как в 2003 году войска коалиции за 19 дней смели режим Саддама Хусейна, иракские сунниты развязали войну против отстранивших их от власти в стране американцев, оказав тем самым услугу шиитскому большинству и нарушив вековой уклад суннитского меньшинства.

Шииты тоже воевали с американцами. Но в первую очередь фанатично настроенные представители обеих групп убивали друг друга. Только в Багдаде, начиная с 2004 года, в течение одного дня случалось по-несколько терактов.

В это же время в Ливане усиливает свои позиции шиитская «Хизбалла». Еще в 2005 году суннитский король Иордании Абдалла II предупреждал об опасности «шиитского полумесяца», который охватит просторы от Бейрута через Багдад и до Тегерана. Теперь же маятник качнулся в другом направлении.

В Пакистане группы суннитских террористов уничтожают шиитов.

Пламя борьбы между суннитами и шиитами охватывает и Европу. Так, в марте 2012 года в Бельгии сунниты сожгли шиитскую мечеть вместе с имамом.

Но, как говорится, ничто не ново под луной. И в давние времена, и нынче все начиналось с вопроса о власти. Когда умер пророк Мухаммад, он оставил своим последователям проблему, которой суждено было стать проклятием для его религии: вопрос преемственности.

Пророк Мухаммад был, в отличие от Иисуса Христа, не только пророком. Он был пророком и военачальником одновременно, духовным и политическим вождем своего народа, и, соответственно, после его смерти образовалась огромная брешь. Её следовало как-то заполнить.

Разгорелся спор о том, должен ли преемник принадлежать к кругу сподвижников или родственников Мухаммада? Али ибн Абу Талиб был кузеном и зятем Мухаммада. Его сторонники называли себя «Шиат Али» («Партия Али»), отсюда и происходит название «шииты». Но вначале победа была за другим крылом, и Али стал халифом только с четвертой попытки.

Более двадцати лет длилась первая схватка за власть, пока в битве при Кербеле, в 680 году (территория современного Ирака), не погибли сын Али - Хуссейн и его последние последователи. Линия рода оборвалась. Исход борьбы был ясен, «Шиат Али» проиграла. Смерть Хуссейна еще больше обострила противоречия между суннитами и шиитами, и сделала их на века непримиримыми противниками.

Но вместо того, чтобы уйти в забвение, как это случилось со многими ответвлениями ислама, шииты усилились. «Гибель Хусейна стала большим взрывом, в результате которого возник стремительно расширяющийся космос шиизма, - считает эксперт по истории шиитов Хайнц Хальм из Тюрингии. - Для шиитов Кербела стала поворотным и узловым моментом их веры. Веры, возросшей в условиях поражения и определяющей себя через сопротивление».

Линия имамов, потомков Али, сохранялась еще двести лет. Согласно преданию, двенадцатый имам шиитов около 874 года исчез — был сокрыт. Шииты верят, что когда-нибудь он вновь явится миру в роли ревнителя божественного порядка.

Намного позже, в XVI веке, у власти в Иране оказалась династия сефевидов — ревностных последователей ислама шиитского толка. Именно тогда и возникла существующая поныне конкуренция междушиитским Ираном и арабами-суннитами. А случилось это так: после заката Османской империи духовный центр суннитов сместился в сторону Аравийского полуострова, туда, где находится Мекка и другие святые места суннитов, и где молодой Абд аль-Азиз Аль Сауд воспользовался религиозным союзом своих праотцов, чтобы в 1902 году приступить к покорению обширных территорий Аравии — сегодняшнего Королевства Саудовской Аравии, в котором государственной религией стала особенно фанатичная ваххабитская версия суннитского ислама.

Шииты в оккупированных восточных провинциях были объявлены проклятыми еретиками. Потом стали добывать нефть. С каждой скважиной саудовское королевство превращалось в одного из крупнейших в мире экспортеров энергоносителей и оказывало колоссальную финансовую поддержку ваххабитским проповедникам во всем мире. Но все огромные нефтяные месторождения расположены на населенном шиитами Востоке. Если шииты выйдут из состава Саудовской Аравии, то заберут с собою все ее нефтяное богатство. В то же время опять их сделать гражданами с равными правами равносильно объявлению войны религиозному истеблишменту Саудовской Аравии, а также широким слоям населения, воспитанных в ненависти к шиитам. Это тоже недопустимо! Оба варианта неприемлемы! Где выход?

Исламу известно апокалиптическое пророчество, приписываемое некоторыми богословами Пророку Мухаммаду. Это всего лишь отрывок, легенда о злобном существе Суфьяни . Однажды оно появится, чтобы сеять среди правоверных смерть и погибель. И, как предсказал Мухаммад, оно выйдет из недр Земли где-то в районе Сирии (страна Шама, область более широкая, чем современная Сирия.) Легенда гласит: «Суфьяни из окраин Дамаска войдет в Дамаск и соберет две армии, и пошлет одну из них на Восток (Куфа и окрестности), а другую - в Медину. Затем войско это двинется в Мекку для войны с армией Махди, но по дороге в районе Бейда будет уничтожено. Сам Суфьяни, пребывающий в это время в Палестине, в окрестностях Бейт уль-Макдас (Соломонов Храм), будет пленен и обезглавлен на камне, что стоит при входе в Храм…»

Последние события в Ираке вновь всколыхнули тему о сокрытом Имаме Махди и его скором приходе, а появление Суфьяни является несомненным и обязательным признаком его прихода… ИГИЛ?!!

Что разделяет шиитов и суннитов?

Ближний Восток. Зона Персидского залива. Арабы упрямо называют егоАрабским заливом. Предлагаем вернуться к недавним событиям в Королевстве Саудовская Аравия (КСА).

26 октября 2012 года король Саудовской Аравии Абдалла бен Абдель Азиз принял главу службы государственной безопасности и командующего вооруженными силами КСА Верховного муфтия Абдель Азиза бен Абдаллу Аль Аш-Шейха. Разговор состоялся довольно тяжелый для обоих. Речь шла, в основном, о массовых выступлениях шиитской молодежи осенью 2011 года в городе Эль-Авамийя (Восточная провинция КСА). Поводом стал арест религиозного радикала шейха Нимра Ан-Нимра, призывавшего правоверных протестовать против ввода саудовских войск в Бахрейн и не соблюдать траур по поводу кончины наследника престола принца Наефа бен Абдель Азиза, названного шейхом врагом шиитов.

Монарх несколько раз повторил о бдительности перед лицом «грозящих родине смут, зачинщики которых не прекращают попыток разрушить единство страны». Верховный муфтий был вынужден признать, что спорадические акты насилия шиитской молодежи, продолжаются. Саудовская пресса единодушно обвинила в организации волнений Исламскую Республику Иран, «потерпевшую неудачу в Бахрейне и теряет Сирию».

Почти через год, в августе 2012-го, в Мекке, на саммите Организации исламского сотрудничества король КСА предложил создать Центр религиозного исламского диалога со штаб-квартирой в Эр-Рияде, который бы сосредоточился на решении внутренних проблем, связанных с политическими волнениями, но не на «достижении согласия по вопросам веры ». Из этого объявления следовало, что король Саудовской Аравии, при поддержке других монархов региона Персидского залива, сделал некую уступку шиитам, провозгласив шиизм мазхабом , равным правовым школам суннизма, а переговоры короля и президента ИРИ Махмуда Ахмадинеджада должны были прекратить «иранское вмешательство во внутренние дела Саудовской Аравии». Но при этом, сунниты-саудиты ни при каких обстоятельствах не собирались на деле мириться с шиитами-иранцами. Господство ваххабитской интерпретации ханбалитского мазхаба остается в королевстве непоколебимым, противоречия с Ираном, включая региональный уровень, не ушли в историю.

Сейчас уместно разъяснить, кто такие сунниты, почему они не хотят признавать шиитов себе равными и что такое ханбалитский мазхаб.

Начнем с того, что исламское вероучение учит, что все люди на земле равны. Здесь следует вспомнить, что говорил Пророк о равенстве: «Нет разницы между арабом и неарабом, между белым и чёрным, и люди равны между собой как зубцы гребня».

Первый раскол среди мусульман произошёл в середине VII века в результате политической борьбы, когда в 656 году после убийства третьего праведного халифа Усмана ибн Аффана халифом был избран зять пророка Мухаммада халиф Али ибн Абу Талиб. Подозревая халифа Али в причастности к убийству халифа Усмана, наместник Сирии Муавийя ибн Абу Суфьян (помните предсказание о Суфьяни?) отказался присягнуть ему на верность, из-за чего в 657 году состоялась битва при Сиффине. Во время битвы, когда силы Муавийи были на исходе, он пошёл на хитрость, вынудив Али ибн Абу Талиба остановить сражение и приступить к мирным переговорам. Некоторые историки утверждают, что Муавийя приказал своим воинам наколоть на копья свитки священной для всех мусульман книги Корана и Али приказал остановить битву. Нерешительность Али вызвала возмущение среди его сторонников, и 12 тысяч воинов покинули его армию, впоследствии обосновавшись в Ираке. Покинувших Али после битвы при Сиффине воинов стали называть хариджитами (от араб. خوارج ‎‎ — выступившие, покинувшие ).

В 661 году халиф Али ибн Абу Талиб был смертельно ранен хариджитом Ибн Мульджамом, после чего большинство мусульман признала халифом Муавийю, присягнув ему на верность, но небольшая часть осталась верна Али и посчитала, что власть в Халифате должна принадлежать его потомкам.

Так мусульмане разделились на суннитов (араб. أهل السنة والجماعة ‎‎ — ахлю-суннат ва-ль-джама’ах ), признавших законной власть мятежного Муавийи и династии Омейядов, и на шиитов (араб. شيعة ‎‎ —ши’а, «сторонники Али»), поддержавших двоюродного брата и зятя Пророка халифа Али и до сих пор уверенных, что власть в халифате должна принадлежать только потомкам Али, и не примкнувших ни к одной из групп хариджитов .

Сунниты - сегодня они являются подавляющим большинством мусульман (85-87 %) в большинстве исламских стран (страны Ближнего Востока, Северной Африки, Центральной и Южной Азии и т. д.). Их основная отличительная черта — приверженность в правовых вопросах одной из четырёх общепризнанных суннитских правовых школ (мазхабов фикха) и следование в вопросах вероубеждения асаритской, ашаритской, либо матурдитской школе (мазхабу акиды).

К суннитам также относят салафитов (Саудовская Аравия, Катар, Кувейт, ОАЭ) и суфиев.

Примечание: Сунниты — в буквальном смысле этого слова — мусульмане, руководствующиеся «сунной». Она объясняет (толкует) священную книгу мусульман - Коран — и дополняет его. Потому традиционные последователи ислама считают следование «сунне» главным содержанием жизни каждого истинного мусульманина. Причем, речь часто идет о буквальном восприятии предписаний священной книги, без каких-либо модификаций.

Шииты - вторая по численности группа мусульман (10-13 %). Традиционно делятся на умеренных шиитов-двунадесятников (Иран, Азербайджан, Бахрейн, Ирак и Ливан) и зейдитов (Йемен, Саудовская Аравия, Иран и Ирак), а также крайних шиитов исмаилитов, алавитов (Сирия, Турция и Ливан).

По оценкам аналитического центра Pew Research Center, на 2009 год большинство шиитов в мире (68—80 %) проживало в четырех странах: Иране, Пакистане, Индии и Ираке. Причём, в последнем проживает до 40 % от общего количества шиитов всего мира.

Хариджиты — религиозные взгляды хариджитов во многом совпадают со взглядами суннитов, но хариджиты признают законными только двух первых халифов — Абу Бакра и Умар ибн Хаттаба, не признавая Усмана, Али и всех остальных.

В среде хариджитов сформировалось несколько течений, но большинство из них либо исчезло, либо представлено небольшими группами. В современном мире хариджиты представлены ибадитами, составляющими большую часть населения Омана.

Мазхаб — религиозно-правовая школа. Каждое исламское течение имеет свою правовую школу (мазхаб) со свойственной только ей методологией вынесения шариатского решения.

Первоисточниками всех мазхабов являются Коран и Сунна (свод правил и устоев, основанных на примере жизни пророка Мухаммада). В разных мазхабах она может заметно отличаться в силу разности используемых сборников хадисов (высказываний Пророка и его сподвижников).

К второстепенным источникам шариата относят такие понятия как:

· иджма — единогласное мнение учёных;

· кияс — суждение по аналогии;

· истихсан — правовое исключение;

· истихсаб — правовая презумпция;

· масляха мурсаля — общая польза;

· урф (адат) — обычай;

· саду зараи — предотвращение вреда и др.

Разница в приоритетности выбора второстепенных источников исламского права и методологии принятия решений послужили тому, что в правовых вопросах среди мусульман есть некоторые различия.

Сегодня в мире существует четыре основных суннитских мазхаба: ханафитский, шафиитский, маликитский и ханбалитский (Саудовская Аравия).

У шиитов также есть несколько крупных мазхабов: джафаритский, зейдитский, ибадитский и ряд других.

В Коране для всех правоверных прописаны нормы нравственности, которые надлежит строго блюсти:

· Правдивость (ас-сидк);

· Надёжность и верность (аль-амана);

· Искренность (аль-ихлас);

· Вежливость, корректность и другие правила ведения беседы и спора (адаб аль-хадис);

· Изгнание злобы, ненависти, зависти и других пороков из сердца (салямат ас-садр);

· Сила нравственная и физическая (аль-кувва);

· Терпимость и умение прощать (аль-хильм и ас-сафх);

· Скромность (аль-хайя);

· Достоинство и самоуважение (аль-изза);

· Поиск мудрости и знаний, стремление к самообразованию и интеллектуальному самосовершенствованию (аль-ильм);

· Желание посвятить всё свое время и свою жизнь добрым делам (аль-хирс аля аль-вакт);

· Щедрость (аль-джуд валь-карам);

· Терпение (ас-сабр);

· Разумное управление своими средствами (аль-иктисад);

· Общительность, доброе отношение к окружающим (ат-тааруф);

· Пристрастие к чистоте и красоте (ан-назафа ваттаджммуль);

· Отвращение к злу и греху (таджаннуб аль-аатам валь шубухат).

Каждое из перечисленных выше достоинств описано в Коране и Сунне либо прямо, либо посредством примеров, притч и изречений пророков.

Все правоверные живут по законам ислама, собранным в Шариа.

Шариат (араб. شريعة ‎‎ — правильный путь, образ действия ‎ ) — многозначный термин: свод Божественных повелений и запретов; Божественный Закон, основанный на аятах Корана и Сунны; религиозные предписания, относящиеся к практической деятельности мусульман; религия в целом.

Источники истолкования Исламского закона (Шариа) не устанавливают различия между исламом шиитов и суннитов. Но различия между двумя течениями возникают как следствие интерпретации хадисов (высказываний Пророка и его сподвижников).

В случае шиитов в истолкование включены высказывания имамов . В шиитском Исламе имамы являются не просто ведущими молитвы, но и носителями сверхъестественных знаний и обладателями бесспорного авторитета.

Это и является главной причиной их расхождения с суннитами.

Иранская революция 1979 года вызвала острую тревогу из-за возможного распространения влияния шиитов в регионе Персидского залива и Пакистане. Саудовская Аравия активно поддерживала суннитскую доктрину щедрыми субсидиями лидеров на местах, таких как, например, пакистанский президент Мухаммед Зия уль-Хак, с целью противостоять влиянию шиитов путем расширения сети исламских школ-медресе. Саудиты стремились к тому, чтобы эти школы симпатизировали суннитскому исламу и поддерживали ваххабитское его истолкование. В своих жестких интерпретациях Корана ваххабиты призывают к активным действиям против неверующих и особенно шиитов, которых они считают отъявленными еретиками. Позже в пакистанских медресе зародилось и набрало силу движение талибан.

Таким образом, в Коране и Сунне прописано, как подобает вести себя правоверному. Но вот на практике все обстоит далеко не так. Антипатии между общинами внутри ислама более распространены, чем даже между самим исламом и другими религиозными верованиями и их последователями.

В некоторых странах мира теологические и культурные различия между суннитами и шиитами приводят к открытому насилию и кровопролитию.

Продолжение следует