Молитва великомученику Димитрию Солунскому

Но в те дни, после скорби той, солнце померкнет, и луна не даст света своего,

и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются.

Тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках с силою многою и славою.

И тогда Он пошлет Ангелов Своих и соберет избранных Своих от четырех ветров, от края земли до края неба.

От смоковницы возьмите подобие: когда ветви ее становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето.

Так и когда вы увидите тó сбывающимся, знайте, что близко, при дверях.

Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как всё это будет.

Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут.

Толкование Феофилакта Болгарского

По пришествии же антихриста вся тварь изменится: звезды померкнут от преизбытка света Христова и ангельские силы «поколеблются», то есть ужаснутся, смотря на такой переворот в мире и видя сорабов своих судимыми. И тогда-то узрят Господа как Сына Человеческого, то есть во плоти, ибо видимое в Нем есть тело Его. Но хотя Он придет и в теле, и как Сын Человеческий, однако, «с силою многою и славою».

Мк.13:27. И тогда Он пошлет Ангелов Своих и соберет избранных Своих от четырех ветров, от края земли до края неба.

Мк.13:28. От смоковницы возьмите подобие: когда ветви ее становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето.

Мк.13:29. Так и когда вы увидите то́ сбывающимся, знайте, что близко, при дверях.

Мк.13:30. Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как всё это будет.

Мк.13:31. Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут.

Видишь ли, что и Сын посылает Ангелов, как и Отец? Где же те, кои говорят, что Он не равен Богу и Отцу? Ангелы же придут тогда для того, чтобы собрать избранных, которые, быв восхищены на облаках, должны будут таким образом встретить Господа. А что Я говорю, – продолжает Господь, – это можете уразуметь из примера смоковницы. Как смоковница, покрывшаяся листьями, показывает, что близко жатва, так и после скорбного времени антихристова непосредственно последует второе пришествие Христово, которое для праведных будет точно как жатва после зимы, а для грешных – зима после жатвы.

«Истинно говорю вам: не прейдет род сей», то есть род верных или христиан, «как всё это будет» – все сказанное о Иерусалиме и пришествии антихриста. Господь говорит здесь не о роде апостольском, ибо апостолы не продолжат жить до кончины мира: многие из них не дожили и до разрушения Иерусалима. Значит, родом сим именует здесь род христианский, утешая таким образом апостолов. Дабы они не подумали, что при столь тяжких бедствиях вера, может быть, совершенно оскудеет. Господь говорит: дерзайте, не прейдет род верных и не оскудеет. Скорее прейдут небо и земля, эти непоколебимые, по-видимому, стихии, нежели слова Мои в чем-либо не исполнятся, ибо все, что Я сказал, будет.

Мк.13:32. О дне же том, или часе, никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец.

Мк.13:33. Смотри́те, бодрствуйте, моли́тесь, ибо не знаете, когда наступит это время.

Мк.13:34. Подобно как бы кто, отходя в путь и оставляя дом свой, дал слугам своим власть и каждому свое дело, и приказал привратнику бодрствовать.

Желая удержать учеников от любопытства о последнем дне и часе, Господь говорит, что ни Ангелы, ни Сын не знают о сем. Если бы Он сказал: Я знаю, но не хочу открыть вам, в таком случае Он опечалил бы их. А теперь, когда говорит, что ни Ангелы, ни Я не знаю, – Он весьма мудро поступает и совершенно удерживает их от желания знать и докучать Ему. Это ты можешь понять из примера. Малые дети, видя что-либо в руках отцов, часто просят у них, и если отцы не хотят дать, они, не получая просимого, начинают плакать. В таком случае отцы обыкновенно скрывают от них вещь, держимую в руках, и, показывая детям пустые руки, удерживают их от слез. Так и Господь, поступая с апостолами, как с детьми, скрыл от них последний день. Иначе, если бы сказал: Я знаю, но не скажу, – они восскорбели бы, что Он не хотел им сказать. А что Господь знает о последнем дне и часе, это очевидно, ибо Сам Он веки сотворил. Как же Ему не знать того, что Сам сотворил? Притом и для пользы нашей Бог скрыл кончину жизни как общей, так и каждого из нас в частности, дабы мы, при неизвестности сей кончины, непрестанно подвизались, ожидая ее и страшась, как бы она не застала нас неготовых. Но рассмотрим и с другой стороны сказанное. Вечером настает конец, когда кто умрет состарившись; в полночь, – когда кто достигнет средины века; в пении петухов, – когда начинает раскрываться в нас рассудок, ибо петух означает рассудок, пробуждающий нас от сна бессознательности, а потому, когда отрок начинает действовать рассудком и понимать, тогда в нем гласит как бы петух. Наконец, утро означает совершенно детский возраст. Итак, всем нужно помышлять о конце жизни.

Однажды, когда народ теснился к Нему, чтобы слышать слово Божие, а Он стоял у озера Геннисаретского, увидел Он две лодки, стоящие на озере; а рыболовы, выйдя из них, вымывали сети. Войдя в одну лодку, которая была Симонова, Он просил его отплыть несколько от берега и, сев, учил народ из лодки. Когда же перестал учить, сказал Симону: отплыви на глубину и закиньте сети свои для лова. Симон сказал Ему в ответ: Наставник! мы трудились всю ночь и ничего не поймали, но по слову Твоему закину сеть. Сделав это, они поймали великое множество рыбы, и даже сеть у них прорывалась. И дали знак товарищам, находившимся на другой лодке, чтобы пришли помочь им; и пришли, и наполнили обе лодки, так что они начинали тонуть. Увидев это, Симон Петр припал к коленям Иисуса и сказал: выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный. Ибо ужас объял его и всех, бывших с ним, от этого лова рыб, ими пойманных; также и Иакова и Иоанна, сыновей Зеведеевых, бывших товарищами Симону. И сказал Симону Иисус: не бойся; отныне будешь ловить человеков. И, вытащив обе лодки на берег, оставили всё и последовали за Ним (Лк. 5: 1-11, из воскресного отрывка 8 октября 2017 года).

Народ теснился к Нему, чтобы слышать слово Божие — всегда ли у меня бывает такая жажда услышать слово Божие? Интересно замечание блаженного Феофилакта Болгарского: «Спаситель всходит на корабль, чтобы с корабля учить стоящих на берегу моря, так что все находились пред лицом Его, и никто не ушел за спину». Что значит быть пред лицом Божиим? Когда я бываю пред лицом Божиим? Только ли во время молитвы и богослужения, посещения больных и проведения бесед, чтения Писания и размышления, или всегда, в том числе среди будничных забот и повседневного общения с людьми? Постараюсь помнить об этом.

Когда же перестал учить , сказал закинуть сети для рыбной ловли: вначале молитва и поучение, потом послушание и труд. Как учил преподобный Венедикт Нурсийский, ora et labora, то есть молись и трудись. Помоги, Господи! Еще вспомнилось поучение Спасителя о том, чтобы прежде искать Царства Божия и правды Его, и остальное приложится (Ср.: Мф. 6: 33), а не наоборот, как, к сожалению, иногда у меня бывает.

Симон сказал Ему в ответ: Наставник! мы трудились всю ночь и ничего не поймали, но по слову Твоему закину сеть — прекрасный пример отвергать собственное мнение и действовать по послушанию. Мой опыт говорит, что нет смысла закидывать сети, но сделаю это по слову Твоему . Помоги, Господи, так жить.

Сделав это, они поймали великое множество рыбы, и даже сеть у них прорывалась — за послушанием следует Божие благословение. И опять мне урок: для Симона Петра и бывших с ним, имевших пропитание с рыбной ловли, большой улов — удачное приобретение, но они не погружаются в ликование о нем, а обращаются к Виновнику благодеяния с покаянием и поклонением, оставляют все и идут за Ним (хотя в данном отрывке нет прямого призывания со стороны Господа, оно описывается в следующей главе).

Что я могу сказать о себе? Во время молитвы и чтения думаю о трудах, во время трудов мечтаю об отдохновении; в неудачах поддаюсь излишнему беспокойству и нетерпению вместо того, чтобы прилежать молитве и вверять ситуацию в руки Божии. Прости, Господи, и помоги исправляться! Помоги стремиться в то место, где провозглашается слово Твое, внимательно слушать и стараться исполнить, не обманывая саму себя (Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя (Иак. 1: 22)); помоги, помня о том, что Ты испытал меня и знаешь (Пс. 138: 1) и от лица Твоего мне не убежать (Ср.: Пс. 138: 7), жизнь свою проводить в осознании предстояния пред Тобою, сохраняя благоговение, послушание, отвержение своего греховного «Я», терпение, не забывая о том, что невозможное человекам возможно Богу (Лк. 18: 27).

И, сойдя с ними, стал Он на ровном месте, и множество учеников Его, и много народа из всей Иудеи и Иерусалима и приморских мест Тирских и Сидонских, которые пришли послушать Его и исцелиться от болезней своих, также и страждущие от нечистых духов; и исцелялись.
И весь народ искал прикасаться к Нему, потому что от Него исходила сила и исцеляла всех.

И Он, возведя очи Свои на учеников Своих, говорил: Блаженны нищие духом, ибо ваше есть Царствие Божие.

Блаженны алчущие ныне, ибо насытитесь. Блаженны плачущие ныне, ибо воссмеетесь.

Блаженны вы, когда возненавидят вас люди и когда отлучат вас, и будут поносить, и пронесут имя ваше, как бесчестное, за Сына Человеческого.

Возрадуйтесь в тот день и возвеселитесь, ибо велика вам награда на небесах. Так поступали с пророками отцы их.

Напротив, горе вам, богатые! ибо вы уже получили свое утешение.

Горе вам, пресыщенные ныне! ибо взалчете. Горе вам, смеющиеся ныне! ибо восплачете и возрыдаете.

Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо! ибо так поступали с лжепророками отцы их.

От Луки 6:17-26

Толкование Евангелия блаженного
Феофилакта Болгарского

Лк.6:17. И, сойдя с ними, стал Он на ровном месте, и множество учеников Его, и много народа из всей Иудеи и Иерусалима и приморских мест Тирских и Сидонских,
Лк.6:18. которые пришли послушать Его и исцелиться от болезней своих, также и страждущие от нечистых духов; и исцелялись.

Избрав двенадцать, сходит с горы, чтобы исцелить пришедших из городов и облагодетельствовать вдвойне, именно: по душе и по телу. Ибо слушай: «пришли послушать Его» – это врачевание душ; «и исцелиться от болезней своих» – это врачевание тел.

Лк.6:19. И весь народ искал прикасаться к Нему, потому что от Него исходила сила и исцеляла всех.

Пророки и другие святые не имели силы, исходящей от них, ибо они не были сами источниками сил. А Господь имел силу, исходящую от Него, ибо Он Сам был источник силы, тогда как пророки и святые получали особенную силу свыше.

Лк.6:20. И Он, возведя очи Свои на учеников Своих, говорил: Блаженны нищие духом, ибо ваше есть Царствие Божие.
Лк.6:21. Блаженны алчущие ныне, ибо насытитесь. Блаженны плачущие ныне, ибо воссмеетесь.
Лк.6:22. Блаженны вы, когда возненавидят вас люди и когда отлучат вас, и будут поносить, и пронесут имя ваше, как бесчестное, за Сына Человеческого.
Лк.6:23. Возрадуйтесь в тот день и возвеселитесь, ибо велика вам награда на небесах. Так поступали с пророками отцы их

Господь, рукоположив учеников, через блаженства и учение приводит их в более духовное состояние. Ибо Он ведет речь с обращением к ним. И, во-первых, ублажает бедных; хочешь, разумей под ними смиренномудрых, хочешь – ведущих жизнь несребролюбивую. Вообще же все блаженства научают нас умеренности, смирению, уничижению, перенесению поношений.

Лк.6:24. Напротив, горе вам, богатые! ибо вы уже получили свое утешение.
Лк.6:25. Горе вам, пресыщенные ныне! ибо взалчете. Горе вам, смеющиеся ныне! ибо восплачете и возрыдаете.
Лк.6:26. Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо! ибо так поступали с лжепророками отцы их.

М ир Вам, дорогие посетители православного сайта “Семья и Вера”!

П еред Вами календарь духовного чтения, посвященный 8 ноября 2017 года, состоящий из следующих духовных и молитвенных рубрик:

Жития святых
Чтение Апостола – Послание к Колоссянам (глава 3: 17-25; глава 4: 25);
Евангелие дня – Евангелие от Матфея (глава 8-я, стихи 23-27);
Толкование Евангелия – Святителя Игнатия (Брянчанинова);
Проповедь пастырей – Из проповеди протоиерея Димитрия Смирнова;
Молитва дня – Молитва великомученику Димитрию Солунскому.

ВЕЛИКОМУЧЕНИК ДИМИТРИЙ СОЛУНСКИЙ
(Беседу ведет диакон Михаил Кудрявцев)

Б ратья и сестры, иногда при подготовке программы, выбрав святого и начав разработку источников, я попадаю в тупик. Так произошло и сегодня. Память удивительного святого, великомученика Димитрия Солунского нельзя было обойти стороной. Но работа над его жизнеописанием завязла, как легковой автомобиль в дремучем болоте. Во-первых, вариантов его жития встречается очень много, причем в них разнятся весьма значительные элементы повествования. Во-вторых, даже самый ранний вариант жития отстоит от жизни святого почти на шесть веков, поэтому современные археологические раскопки и исследования вносят дополнительные коррективы в жизнеописание. В третьих, святой сыграл очень весомую роль не только в жизни Фессалоник, но и всей Византии, затем Болгарии, Сербии и в конце концов Руси, так что собрать все это в единую картину не представляется возможным. Ко всему прочему, даже чудеса, совершаемые святым, нельзя подвести под какую-то одну категорию, как невозможно назвать его покровителем какой-то одной области жизни человека. А свидетельств о чудесах святого Димитрия более чем достаточно, и нужно отметить, что свидетельства о них мы обнаруживаем даже более древние, чем дошедшие до нас жития. Вот такая непростая задача.

Итак, раннее житие великомученика Димитрия Солунского, относящееся к IX веку, рассказывает нам о том, что святой Димитрий был ревностным учителем христианской веры в Фессалониках. С прибытием в город римского императора Максимиана Галерия начались преследования христиан. Накануне гладиаторских боев Максимиан повелел арестовать святого Димитрия, проповедовавшего недалеко от стадиона. Святой был заключен в находящихся неподалеку термах (общественных банях). Параллельная сюжетная линия рассказывает нам о том, как любимец Максимиана гладиатор Лий, обладавший сверхъестественной силой, был побежден юным простолюдином по имени Нестор. Разгневанный император вернулся во дворец, и, когда ему сказали, что святой Димитрий напутствовал Нестора на поединок, он приказал пронзить святого копьями. Ночью благочестивые христиане взяли тело великомученика и похоронили его среди развалин рядом с термами, где он был убит. Позднее там стали происходить чудеса, и эпарх Иллирика Леонтий построил на этом месте часовню-мартирий.

Казалось бы, это житие можно сравнить с сотнями других житий мучеников первых веков. Почему же тогда сформировалась такая грандиозная популярность великомученика Димитрия Солунского? А почему такая популярность возникла у святителя Николая Чудотворца или преподобного Серафима Саровского, Сергия Радонежского? И ведь жителям Византии даже не было принципиально в точности знать всё жизнеописание святого. Для них было важно другое – то, что святой Димитрий жив. Так же, как жив и Господь Бог наш, Иисус Христос. Им было важно, что он их слышит, помогает им, что он их защитник и покровитель. И нет смысла задаваться вопросом, почему одни святые находятся в тени забвения, а другие так популярны? Просто так решил Господь. Такое послушание дал этим святым наш Творец – быть помощниками рода человеческого.

Жизнь любого человека, появившегося на свет, не заканчивается со смертью тела земного. Человек продолжает жить. И в зависимости от того, насколько он был готов к жизни в новой, божественной реальности, Господь дает человеку возможность участвовать в жизни Церкви небесной и земной. Как мы не можем предсказать Божественной воли о том или ином человеке, так же не можем и предсказать, кому из святых Господь благословит участвовать в том или ином событии, в той или иной эпохе или стране. Все это жизнь, непрекращающаяся, блаженная жизнь в Господе, пульсация Божественных энергий в организме Тела Христова.

Удивительно: мы живем в XXI веке, но посредством молитвы нам доступно общение с людьми, жившими века и даже тысячелетия назад. Что мы хотим у них узнать? Ведь эпохи менялись, менялись нравы и традиции. Но одно оставалось неизменным – человеческое естество. Они боролись с теми же самыми грехами и страстями, что и мы, – вот тот опыт, который остается неизменным. Святые угодники, через пропасть разделяющего нас времени, приобщают нас к своему личному опыту общения с Богом. Они берут нас за руку и помогают подниматься ступенька за ступенькой к сферам заоблачным, к миру, в котором зла больше нет, нет страданий и несправедливости, – ведут нас в обитель Божественной любви и радости. Но Царствие Небесное уже здесь, внутри нас, и молитвами святого великомученика Димитрия каждый может открыть дверь своего сердца, чтобы Господь наш Иисус Христос вошел в него и сотворил там пир Святой Евхаристии. Святый великомучениче Димитрие, моли Бога о нас.

Послание к Евреям (глава 12-я: 6-13; 25-27)

И бо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает. Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец? Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы незаконные дети, а не сыны. Притом, если мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить? Те наказывали нас по своему произволу для немногих дней; а Сей - для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его. Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности. Итак укрепите опустившиеся руки и ослабевшие колени и ходите прямо ногами вашими, дабы хромлющее не совратилось, а лучше исправилось.<…> Смотрите, не отвратитесь и вы от говорящего. Если те, не послушав глаголавшего на земле, не избегли наказания, то тем более не избежим мы, если отвратимся от Глаголющего с небес, Которого глас тогда поколебал землю, и Который ныне дал такое обещание: еще раз поколеблю не только землю, но и небо. Слова: «еще раз» означают изменение колеблемого, как сотворенного, чтобы пребыло непоколебимое. (Первое послание к Фессалоникийцам глава 2-я: 1-8) Вы сами знаете, братия, о нашем входе к вам, что он был не бездейственный; но, прежде пострадав и быв поруганы в Филиппах, как вы знаете, мы дерзнули в Боге нашем проповедать вам благовестие Божие с великим подвигом. Ибо в учении нашем нет ни заблуждения, ни нечистых побуждений, ни лукавства; но, как Бог удостоил нас того, чтобы вверить нам благовестие, так мы и говорим, угождая не человекам, но Богу, испытующему сердца наши. Ибо никогда не было у нас перед вами ни слов ласкательства, как вы знаете, ни видов корысти: Бог свидетель! Не ищем славы человеческой ни от вас, ни от других: мы могли явиться с важностью, как Апостолы Христовы, но были тихи среди вас, подобно как кормилица нежно обходится с детьми своими. Так мы, из усердия к вам, восхотели передать вам не только благовестие Божие, но и души наши, потому что вы стали нам любезны.

Святое Евангелие от Матфея (глава 8-я, стихи 23-27)

И когда вошел Он в лодку, за Ним последовали ученики Его. И вот, сделалось великое волнение на море, так что лодка покрывалась волнами; а Он спал. Тогда ученики Его, подойдя к Нему, разбудили Его и сказали: Господи! спаси нас, погибаем. И говорит им: что вы так боязливы, маловерные? Потом, встав, запретил ветрам и морю, и сделалась великая тишина. Люди же, удивляясь, говорили: кто это, что и ветры и море повинуются Ему? (Евангелие от Луки глава 11-я: 9-13) И Я скажу вам: просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам, ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. Какой из вас отец, когда сын попросит у него хлеба, подаст ему камень? или, когда попросит рыбы, подаст ему змею вместо рыбы? Или, если попросит яйца, подаст ему скорпиона? Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святаго просящим у Него.

РАЗЪЯСНЯЕТ СВЯТИТЕЛЬ ИГНАТИЙ (БРЯНЧАНИНОВ)

З аповедует Господь: Просите, и дастся вам: ищите, и обрящете: толцыте, и отверзется вам. Здесь указано не однократное действие, но постоянное; повеление распространяется на всю земную жизнь человека. Всяк бо просяй таким образом приемлет, и ищай обретает, и толкущему неотступно отверзется . Отец, иже с небесе, даст Духа Святаго просящим у Него . По самому обетованию необходимо тщательнейшее непрерывное делание: не весте бо, когда Господь дому приидет, вечер, или полунощи, или в петлоглашение, или утро: да не пришед внезапу, обрящет вы спяща .

ТОЛКОВАНИЕ АЛЕКСАНДРА ПАВЛОВИЧА ЛОПУХИНА

О собенностью Евангелия от Луки здесь является, во-первых, прибавление о яйце и скорпионе, который, свернувшись, делается похожим на яйцо, да иногда и цвет кожи имеет белый, а во-вторых, замена выражения: «блага», находящегося у евангелиста Матфея, выражением: «Духа Святаго». Впрочем, последняя замена не изменяет существа дела, потому что источником всякого истинного блага является, конечно, Дух Святой, так что все равно будет сказать: благо, или Дух Святой (как источник блага).

Из проповеди протоиерей Димитрия Смирнова

… Е сли бы люди смогли всю ту энергию, которую они тратят на ненависть друг к другу, ис­пользовать во благо, на земле бы во­истину воцарился рай. Господь ос­новал Церковь Свою на земле, для того чтобы создать новый принцип общения. Он сказал: «Заповедь но­вую даю вам: да любите друг дру­га». Мы привыкли считать, что лю­бовь - это чувство, которое возни­кает само собой. Если чувства нет, значит, и не люблю. Насколько тог­да исполнима эта заповедь о люб­ви? Как же заповедь Божию исполнять, если нет любви? Нужно стараться изо всех сил в своих поступках по от­ношению к ближнему руководствоваться любовью, по­ступать так, как будто любовь у нас есть. Что это значит, каждый знает. Когда любовь направлена на нас, мы ее ви­дим и чувствуем.

«Кто хочет идти за Мною, тот отвергнись себя, возьми крест свой и следуй за Мной». Вот что нужно, чтобы быть учеником Христовым, чтобы достичь вечной жизни, чтобы достичь понимания и исполнения Евангелия: нужно отвергнуться себя. А человек, который не может отвергнутъся себя, не в состоянии стать учеником Христовым, он будет все время искать своего, каких-то своих выгод, иногда, конечно, и очень чудных, потому что на самом деле это не выгоды.

Д орогие братья и сестры, сегодня давайте с Вами вознесем молитвы ныне празднуемому великомученику Димитрию Солунскому, который с особой любовью и заботой относится к Православной России!

Тропарь великомученику Димитрию Солунскому

В елика обрете в бедах тя поборника вселенныя, страстотерпче, языки побеждающа, якоже убо Лиеву низложил еси гордыню, на подвиг дерзновенна сотворив Нестора, тако, святе Димитрие, Христу Богу молися, даровати нам велию милость.

Кондак великомученику Димитрию Солунскому

К ровей твоих струями, Димитрие, Церковь Бог обагри, давый тебе крепость непобедимую, и соблюдая град твой невредим; того бо еси утверждение.

Молитва великомученику Димитрию Солунскому

С вятый и славный великомучениче Христов Димитрие, скорый помощниче и теплый заступниче с верою притекающих к тебе! Предстоя со дерзновением Небесному Царю, испроси у Него прощение согрешений наших, и еже избавитися нам от всегубительныя язвы, труса, потопа, огня, меча и вечныя казни: моли благость Его, еже ущедрити град сей (обитель сию) и всякую страну христианскую, исходатайствуй у Царя царствующих на враги победу народу русскому и всей же державе нашей мир, тишину, твердость в вере и преспеяние во благочестии; нам же, чтущим честную память твою, испроси благодатное укрепление на дела благая, да, благоугодное Владыце нашему Христу Богу зде творяще, сподобимся молитвами твоими наследовати Царствие Небесное и тамо прославляти Его со Отцем и Святым Духом во веки веков. Аминь.