Как читать мавлид на русском языке. Богослов раскрыл всю правду о мавлиде. Мужские и женские имена на буквы — Э
- «Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, не совершал мавлид и это является новшеством, а всякое новшество будет в Аду...»
- «Не всякое нововведение является порицаемым, поэтому, ученые написали много доводов на его дозволенность: "Имам ас-Суюти писал…", "Ибн Хаджар писал…", "Имам ар-Рамли сказал…"».
Обсуждения вокруг «мавлида», о его дозволенности или недозволенностив шариате, о том, совершали ли его праведные предшественники или нет, наверное, знакомы всем, кто интересуется Исламом.
Со временем, постепенно мусульмане стали забывать о первостепенных вещах и начали уделять внимание вещам второстепенным. К этому относится и проведение мавлида. Как мы знаем, аргумент на дозволенность мавлида - это рассказ о жизни Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, и его восхваление. Однако, некоторые люди стали постоянно читать одни и те же мавлиды, тем самым, надоедая народу, а смысл мавлида начал потихоньку угасать. Некоторые даже не слушают мавлид и после него расходятся по домам, так и не получив пользу и не узнав ничего нового о пророке, да благословит его Аллах и приветствует. Дело дошло до того, что мусульмане ждут не дождутся завершения мавлида, чтобы поскорее приступить к вкусной еде, которая стала его неотъемлемой частью. И, таким образом, основной сутью мавлида стала трапеза после его чтения, а не жизнеописание Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует.
Но что такое мавлид?
Мавлид - это восхваление Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, рассказ о его пресветлых качествах и его жизненном пути.
Цель мавлидов - не чтение их нараспев, а донесение до людей информации о Пророке, да благословит его Аллах и приветсвует. Поэтому, не обязательно читать их в стихотворной форме. На таких собраниях можно не распевать эти мавлиды, а читать их выразительно, читая отрывки или главы из известных книг по сире. Хвала Аллаху, есть достаточно книг, в которых подробно раскрывается история жизненного пути нашего любимца, посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Кроме того, непосредственное чтение мавлида перестанет быть исключительной прерогативой тех, кто знает наизусть множество куплетов на разных языках и читает их нараспев, приятным голосом. И тогда, каждый мусульманин сможет провести у себя дома мавлид самостоятельно, имея при этом хотя бы одну книгу по сире. Ведь для проведения мавлида мусульмане обычно приглашают студентов, которые должны быть заняты своей учебой на пути Аллаха. Стоит отметить, что не является обязательным, чтение мавлида на арабском или национальных языках. Так как многие мусульмане уже позабыли национальные языки, то можно читать их и на понятном для всех языке, в данном случае - это русский.
Что же касается именно суфизма и мавлида, то накшбандийский тарикат самый строгий в этом вопросе. В накшбандийском тарикате порицается пение, будь то мавлидов или чего-то другого и это очень известное мнение. Тут можно было бы привести много цитат из книг накшбандийского тариката, но мы не будем удлинять статью, уделив внимание к приведению их всех. Далее мы приведем отрывок из книги «Песни и музыка в Накшубандийском тарикате» , где автор, уважаемый шейх - Абдуджалил афанди, къуддиса сирругьу, после приведения множества слов шейхов накшбандийского тариката вывел следующий итог. На 50 странице, шейх пишет:
«После полного анализа всех разногласий, Сайфуллах-афанди , да освятит Аллах его душу, пришел к следующему выводу:
و التحقيق أنّه شبهة تتقى لشبهها بالباطل وهو اللهو إلا لضرورة تقتضى الرجوع إليه فقد يباح لذالك
«Истинное положение таково: (пение) - это шубха (сомнительное), от которого надо остерегаться, потому что оно похоже на «батыль». А «батыль» - это все ложное, недействительное, несправедливое. В данном случае это «ляхв» - развлечение, веселье, забава…».
Более подробно остановимся на понятии «шубха». Есть три понятия: «халяль», «шубха» и «харам». Как видите, «шубха» - промежуточное понятие. Это не харам, но и не халяль. В хадисе Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказано:
«Тот кто попадет в «шубха», тот попадет и в харам».
Поэтому, от «шубха» надо остерегаться, как нас остерегает от этого сам Пророк, да благословит его Аллах и приветствует.
Постараемся на примере пояснить где, как исключение, может быть дано разрешение на пение. Например, в семье намечается торжество по случаю женитьбы сына. Мать настаивает чтобы была пышная свадьба со спиртными напитками, музыкой, совместными танцами парней и девушек. Отец настаивает, чтобы семейное торжество проходило по пути Ислама. Разногласия грозятся вылиться в крупный скандал. Применительно к таким случаям, как исключение, Сайфуллах-афанди, да освятит Аллах его душу, пишет: «قد يباح» - иногда можно дать разрешение на пение нашидов.
Мы привели множество высказываний больших авторитетов тариката о недозволенности пения в Исламе. Мы видели также, что Сайфуллах-афанди, да освятит Аллах его душу, по тем соображениям, которые он сам знает - переводит пение из состояния «харам» до состояния «шубха» и никак не доводит его в состояние «халяль». Поэтому, те случаи, где «قد يباح» - иногда допускается, должны быть строго ограничены. Что же касается мюридов Накшбандийского тариката, они должны проявить усердие в отдалении себя от «шубхи». Здесь заканчиваются слова Шейха Абдулджалила афанди, къуддиса сирругьу.
Итог: Мусульманам, особенно мюридам, желательно оставить пение, будь-то мавлидов или нашидов. Исполняйте мавлид, рассказывая о Пророке, да благословит его Аллах и приветствует, донесите до людей знания и остерегайтесь от сомнительного.
Да одарит нас Аллах пониманием в религии и отдалит нас от всего сомнительного и нововведений. Амин!
Как нужно проводить обряд мавлида?
Как известно, в средние века в исламском мире тасаввуф занимал значимое место. Во главе обрядов мавлида чаще всего стояли улемы-суфии. На мавлидах в основном собирались люди, чьи сердца переполнялись любовью к Пророку саллаллаху алайхи васаллам и горящие желанием вспоминать его. Посредством этого обряда они выражали свою привязанность к Посланнику Аллаха саллаллаху алайхи васаллам и тоску по нему, удовлетворяя пусть даже самую малость свою жажду. По этой причине обряды мавлида проводились не в качестве чисто научного собрания, а с целью отметить особым способом рождение Посланника Аллаха саллаллаху алайхи васаллам, довести до совершенства, облагородить свою любовь к нему и таким образом донести сведения о его личности до большинства, призвать соблюдению его сунны и научить умму беззаветно любить своего Пророка. На обрядах мавлида главным образом выражались радость и восторг по отношению к Посланнику Аллаха саллаллаху алайхи васаллам, с таким же окрасом декларировались стихи, произносились наставления.
Мавлид изначально был введен в целях выражения радости по поводу рождения Посланника Аллаха саллаллаху алайхи васаллам, проведения этих дней в ликовании. Если изучить нашу недавнюю историю, то в мероприятиях мавлида явно чувствуются именно эти настроения и состояние. При изучении отношения, существовавшего в середине прошлого века среди нашего народа к мавлиду, можно увидеть, что у нас чтение и заказы на чтение мавлида не были широко распространенной практикой. Книги мавлида в основном читались на специальных собраниях, посвященных мавлиду, а тех, кто читал мавлид, было очень мало. Наш отец кари Яхйахан рахматуллахи алайхи говорил, что наш дед кари Бакийбиллах рахматуллахи алайхи был одним из малочисленных людей, которые могли по памяти прочитать мавлид. Несмотря на то, что в то время в Андижане были сотни больших мастеров чтения Куръана, крупных улемов, среди них было очень мало тех, кто читал мавлид. Однако мероприятия мавлида того времени отражали истинную цель мавлида. Пусть и немного, но были хороши. В те времена было много людей, знающих арабский язык, и мавлид читался в основном среди тех, кто обладал знаниями. Несмотря на это, как утверждает старшее поколение почитателей, на тех мероприятиях мавлида улемы рассказывали о значениях мавлида, делились сведениями о личности Посланника Аллаха саллаллаху алайхи васаллам. Такие собрания облагораживались слезами радости и тоски, гудели под стоны и вздохи восторга от любимейшего Пророка саллаллаху алайхи васаллам. Именно поэтому те из наших стариков, кто присутствовал на подобных собраниях, говорили, что не получают удовлетворения от мероприятий мавлида последующих времен. Потому что хотя в последние годы мавлид широко распространился и стал популярным, внимание к его целям снизилось, а ценность уменьшилась. Под чтением мавлида стали понимать только выразительное чтение книги мавлида. И даже среди некоторых простых людей стало появляться понятие, что мавлид это нечто похожее на Куръан. Многие из них перестали различать мавлид и Куръан. Когда у иных спрашиваешь «Что такое мавлид?», они отвечают «Как его, ну там же есть такое место, когда в промежутке нужно встать?». Мавлид превратился в обряд вознесения молитв с просьбами об избавлении от бед и неприятностей, об удаче в делах. Поэтому и на свадьбах, и на поминках, и после свадьбы, и после поминок стали читать мавлид.
Конечно, можно сказать, что соединение радостных событий с радостью мавлида Посланника Аллаха саллаллаху алайхи васаллам может стать двойным праздником. Действительно, мы каждый миг испытываем нужду в изучении личности Пророка саллаллаху алайхи васаллам. Но у всего есть свое время и свое место. Обряд мавлида должен отличаться от обычной беседы. Здесь все должны быть в приподнятом настроении и выражать радость. Основой его должно быть поминание Посланника Аллаха саллаллаху алайхи васаллам. В особенности, ни в какие нормы не вписывается чтение мавлида на мероприятиях, устраеваемых по поводу смерти. Это словно объединять свадьбу с похоронами.
В результате подобных неправильных отношений к мавлиду почти исчезла практика проведения мавлида в истинном значении. Люди стали ограничиваться чтением мавлида только на свадьбах и похоронах. Было забыто о подготовке угощений в честь мавлида Посланника Аллаха саллаллаху алайхи васаллам. В действительности же, мавлид должен проводиться под влиянием интереса к Посланнику Аллаха саллаллаху алайхи васаллам, в качестве выражения любви к нему, в целях распространения сведений о его личности, вот тогда будет достигнута изначальная цель.
Крупные улемы Андижана, которые жили в прошлом веке, в том числе, Абдулмаджид кадий, Аминджан Махсум, Хабибуллах хаджи, кари Мухаммад Мубин проводили такие специальные мероприятия у себя дома, где читали мавлид. Дед Хабибуллах хаджи рахматуллахи алайхи каждый год в месяц Рабиул аввал собирал религиозных ученых и чтецов Куръана в городе и организовывал обряд мавлида. В дань уважения к Посланнику Аллаха саллаллаху алайхи васаллам он раздавал пришедшим подарки и новую одежду. В дни мавлида он собирал всех своих детей и внуков, рассказывал им о личности Посланника Аллаха саллаллаху алайхи васаллам, читал им вслух мавлид, цитировал Куръан и возносил прекрасные молитвы. Когда он вспоминал Посланника Аллаха саллаллаху алайхи васаллам, с его глаз стекали слезы и всем своим существом благословлял его. И хотя мы были очень юными, мы ощущали восторг и ликование на этих мероприятиях мавлида.
Здесь кто-то может возразить, говоря: «Мы заказываем чтение мавлида на своих свадьбах и поминках в качестве священного обряда, а не с целью отметить рождение Посланника Аллаха саллаллазу алайхи васаллам». Хорошо, наверное можно просить изобилия посредством изучения личности Посланника Аллаха саллаллаху алайхи васаллам и благословляя его. Однако для этого одного лишь чтения мавлида на арабском будет недостаточно, необходимо уметь понимать смысл мавлида. Вместе с тем, неуместно специально читать мавлид, чтобы просить об изобилии, в качестве священнодействия. Потому что в этом смысле достаточно самого лишь чтения Куръана, даже предпочтительнее, в чем нет сомнения. На каком мероприятии и что надо делать, какую молитву нужно возносить, все это указано в сунне. Тот, кто действительно любит Посланника Аллаха саллаллаху алайхи васаллам, прежде всего должен выполнять именно эту сунну. Если во время какого-либо мероприятия понадобится поговорить о личности Посланника Аллаха саллаллаху алайхи васаллам, то из его жизни следует рассказывать сведения, которые относятся к причине данного мероприятия, к примеру, выражение соболезнований, участие на поминках и другие подобные случаи, связанные со смертью. Кроме того, мавлид своим названием означает рождение, он возник именно в целях празднования рождения Посланника Аллаха саллаллаху алайхи васаллам. И наши предки, которые ввели проведение обрядов мавлида, начинали свое дело именно с этой целью. А самый большой довод в пользу проведения подтверждает именно эту цель. Улемы, которые считают дозволенным проведение мавлида, говорят: «Все признают, что можно благодарить за дарованное благо, выражать радость по поводу какого-либо блага. Разве существует для человечества более великое благо, чем рождение Посланника Аллаха саллаллаху алайхи васаллам?!». Они ввели проведение мавлида не просто как священный обряд, а чтобы познакомить умму с Пророком, в качестве благодарности за его приход в этот мир.
Как бы то ни было, мавлид считается мероприятием, которое нужно проводить в радостном и веселом настроении. Для каждой одежки есть свой покрой. Читать восхваляющие стихи, мавлид и поэмы во время траурных обрядов, это совершенно нелогично. Этого никак нельзя оправдать. Никто не имеет права уничтожать, сравнивать с землей такое прекрасное мероприятие, учрежденное нашими предками в благих намерениях и благообразным способом, только ради прихотей каких-то невежественных людей или из-за каких-либо других соображений. Мы все должны хорошенько понять это.
Следует особо подчеркнуть, что обряды мавлида должны быть мероприятиями, посвященными изучению сийры , то есть сведений о личности и жизнеописании Посланника Аллаха саллаллаху алайхи васаллам. Это должно стать фактором совершенствования веры и любви, восторга и радости в отношении Посланника Аллаха саллаллаху алайхи васаллам. Должно стать отправной точкой для применения в жизни его сунны. Для этого же, мероприятия мавлида необходимо проводить на должном уровне. Нужно также пояснять смысл озвучиваемых текстов мавлидов и нашидов. Говоря по совести, если бы на мероприятиях мавлида, проведенных до сегодняшнего дня среди нашего народа рассказывали хотя бы по одному преданию из жизнеописания Посланника Аллаха саллаллаху алайхи васаллам, если хотя бы пересказывали перевод прочитанного мавлида, то от проведенных мавлидов можно было бы получить пользу, несравнимо большую, чем нынешняя ситуация.
Вместе с тем, целесообразно не ограничиваться одной лишь касидой (поэмой), а следует читать также и стихи, с любовью посвященные Посланнику Аллаха саллаллаху алайхи васаллам, делиться их смыслом. Если каждый народ станет также читать касиды, написанные на своем родном языке, это будет еще лучше.
К сожалению, в некоторых местах мероприятия мавлида в дополнение к вышеперечисленным неудобствам «обогащены» также различными разногласиями и спорами. Кто-то утверждает, что какое-нибудь слово в мавлиде нужно читать через замму (то есть с гласной «у»), а другой спорит с утверждениями что его надо читать через фатху (то есть с гласной «а»). Когда кто-то продолжает сидеть, не вставая во время махалли кийама , другой обвиняет его в лицемерии, неуважении и сектантстве. Находятся даже такие, кто готов в достаточной мере спорить о том, что нужно читать, когда встают во время махалли кийама . В действительности же, ничто из этого не служит истинной цели мавлида. Наоборот, умаляет его значение, уничижает его значимость, превращая в мероприятие, где вреда больше чем пользы.
Кари Хасанхан Яхйа Абдулмаджид
Рабиул аввал, 1435 год хиджры
Перевел Фаррух
."Мавлид", "мевлид", "мевлит", "мулюд", "милад" – как только не называют на разных языках в разных точках света день рождения Пророка Мухаммада алайхиссалам! Это день, когда на этот свет пришёл Посланник Аллаха алайхиссалам для провозглашения истинной религии – Ислама. Именно поэтому этот день столь значим для всех мусульман, и во всех мусульманских странах он отмечается особым образом.
В исламских странах, как правило, этот день является выходным. В немусульманских, даже если общее число мусульман там велико, выходного обычно нет или он действует только на территории компактного проживания исповедующих эту религию – в так называемых мусульманских регионах. Однако отмечать мавлид это не мешает, скорее даже наоборот – способствует наибольшему сплочению представителей Ислама.
Мавлид в Исламе – день выражения любви и преданности Пророку Мухаммаду алайхиссалам, радость, что вместе с ним на землю пришёл Ислам. Несмотря на то, что основной праздник затрагивает один день, во многих странах проводится так называемая Неделя Единения.
Мавлид в ОАЭ
На территории Объединённых Арабских Эмиратов праздник отмечается достаточно широко. Не так давно было принято устраивать парады и торжественные шествия с декламированием стихов о Посланнике Аллаха алайхиссалам и аятов из Куръана. Довольно часто приносят в жертву барана и раздают мясо неимущим, в мечетях проводятся проповеди, к этому дню приурочиваются специальные мусульманские конгрессы.
В кругу семьи также принято организовывать празднество, приглашать родственников и знакомых, устраивать чаепития.
Многие мусульмане стремятся провести этот день в почитании Всевышнего и поэтому проводят несколько дней и ночей в мечети, соблюдая добровольный итикаф.
Мусульмане обмениваются открытками с поздравлениями, подарками и добрыми пожеланиями. Также принято дарить друг другу красные розы, как символ Пророка Мухаммада алайхиссалам. Этот цветок как бы отражает любовь мусульман к Аллаху и Его Посланнику алайхиссалам.
Всю неделю за мавлидом в мечетях читаются специальные проповеди, на которые обязательно приглашаются дети и молодёжь. В них речь идёт в основном о рождении и жизни Пророка Мухаммада алайхиссалам, рассказываются притчи, интересные исламские истории.
Празднование в Пакистане
В Пакистане это знаменательный день. Торжества проходят даже на официальном государственном уровне. На улицах нередко проходят шествия, что в этом году дало неожиданный эффект, поскольку приближаются выборы в парламент (а также и президентские). Большинство митингов стали носить религиозно-политический характер.
На улицах, как правило, много детей, которые распевают религиозные песнопения для проезжающих машин (водители которых дают им за это немного денег), а некоторые группы и вовсе перегораживают дороги, что довольно сильно мешает уличному движению.
В мечетях или во дворах домов организовываются лекции, чтение Куръана или декламация стихов о Пророке Мухаммаде алайхиссалам.
Многие люди специально готовят еду, которую потом раздают всем нуждающимся, дети разносят во все соседние дома сладости, рис, пудинг и пр.
Мавлид в Южно-Африканской республике
Мусульмане в ЮАР в большинстве своём – переселенцы из стран Индостана. Именно поэтому их традиции несколько схожи с традициями, бытующими на их коренных землях.
Конечно, устраивать большие митинги и шествия в честь этого дня невозможно, однако во многих мечетях проводятся проповеди, приглашаются гости, организовываются праздничные застолья.
К мавлиду стараются приурочить выпуск хафизов из учебных учреждений, награждение отличников из учащихся медресе, сбор средств на постройку или реставрацию мечетей.
День рождения Пророка алайхиссалам в Турции
По давней турецкой традиции символом мавлида является алая роза. В этот день многие верующие дарят букеты друг другу, поздравляют с помощью реальных, а теперь ещё и виртуальных открыток, отправляют СМС.
Официальные государственные лица тоже непосредственно принимают участие в торжествах, поздравляют население своей страны.
В мечетях проводятся проповеди, конкурсы, собрания.
Мавлид в Египте
На балконах квартир и во дворах домов развешиваются праздничные гирлянды и фонари. Возле дорог раскидываются многочисленные палатки, в которых продаются сладости – нуга, карамель, леденцы, халва… Особое место занимают изготовленные из сахара красавицы-принцессы в бальных платьях (Арусатул-Маулид). Для мальчиков аналогичным образом изготавливается сахарный всадник на коне.
Многие хозяйки предпочитают домашние сладости, поэтому за несколько дней до мавлида начинают печь печенье и готовить домашние конфеты. Они заранее складываются в огромные корзины и в день рождения Пророка Мухаммада алайхиссалам раздаются родственникам, соседям, нуждающимся.
В сам день мавлида верующие собираются в мечетях, слушают проповеди. Вечером дома, как правило, устраивается приём, на котором гости за богато накрытым столом слушают истории из жизни Посланника Аллаха алайхиссалам, читают дуа. Дети декламируют выученные суры и аяты из Куръана, стихи и напевы о Пророке Мухаммаде алайхиссалам и, конечно же, получают подарки.
Мавлид в Великобритании
В Объединённом Королевстве мусульмане, как правило, переселенцы. Поэтому традиции своей родины по проведению мавлида они перенесли и на Англию. Однако с течением времени здесь стало возникать и что-то своё, присущее только местной умме.
Воскресные исламские школы и мечети стараются, чтобы торжественный день не прошёл мимо мусульман. Многие из них проводят специальные проповеди, приглашают религиозные коллективы, которые исполняют религиозные песнопения.
В этот день мусульмане Англии стараются больше читать Куръан, раздавать милостыню, готовить халяльную еду и угощать своими национальными блюдами мусульман и немусульман.
В просветительских исламских центрах демонстрируют документальные фильмы о жизни мусульман или фильмы на религиозную тематику.
Мусульмане всей планеты стремятся в день мавлида вспоминать о наилучших качествах Пророка Мухаммада алайхиссалам, о его жизни, делах. Наилучший из людей показывает нам пример, как нужно жить. Он достоин поминания не только один день в году, однако именно в мавлид мы стараемся вспоминать о нём более, чем обычно, сравнивать свою жизнь с его.
Фатима Манзур
БисмилЛахирРохманирРохим.
Иса Балаев:
"На Северном Кавказе принято читать Мовлид на арабском языке. В основном, предпочтение его чтению отдают месяцу Рабби-уль-Авваль, в связи с появлением на свет последнего пророка Аллаха, Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. Нет никаких сомнений в том, что восхваление пророка Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, повествования о его жизни и деяний - есть благое дело. Ибо сказано же в Коране: «Поистине Аллах и ангелы благословляют нашего пророка. …» (дополнить Аят и указать Суру и Аят) Но, в чтении и слушании Мовлида, не понимая его смысла - нет бараката для нас. Лучшее для нас, для читающих и слушающих, это читать Мовлид на родном языке, на языке присутствующих. К сожалению, у нас, на Северном Кавказе, не правильно понимают тех, кто стараются объяснить истинный смысл Мовлида, что он нацелен донести до слушающих величие и достоинства самого лучшего человека на Земле - Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.
Много ли сегодня, среди жителей всей большой Российской Федерации (не говоря уж о самом Северном Кавказе) знающих арабский язык и понимающих смысл читаемого Мовлида? Нет. Очень мало.
Зачем Мовлид читают на арабском языке? Да потому, что текст данного Мовлида переписывается и передается из поколения к поколению уже более ста лет. Судя по рассказам стариков, текст Мовлида идет где-то с конца 19 века. И некоторые люди отдают авторство некому Шейху Джамалейлу из Саудовской Аравии.
Мы же знаем, что до падения Имама Шамиля, в 18-19 веках, и в начале 20 столетия на Северном Кавказе связывающим языком народов был арабский. В те времена, хоть как-то имел смысл чтения Мовлида на арабском, так как владеющих этим языком было значительно больше, чем сегодня, да и школы, в то время были, изучающие чтению Корана и языку.
Сегодня, очень многие думают, что Мовлид, как и Коранические Суры должен читаться на арабском языке, по той лишь причине, что отцы и деды читали его на арабском, «уж они-то знали больше чем мы…». Так ли оно на самом деле? Нет. Только Коран может давать нам баракат, когда читаем и слушаем его, не понимая смысла. Получать баракат от чтения и слушания Сиры (истории о пророке Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует), мы сможем тогда, когда до нас, до наших сердец доходит то, что говорится, в данном случае, в Мовлиде.
Поэтому, я взял текст Мовлида, который очень распространен у нас на Северном Кавказе. В 90-ые годы, на прилавках книг можно было купить брошюры с Мовлидом и на арабском, и на языках местных народов. Но я не встречал Мовлида на чеченском языке (не могу говорить о других), который был бы переводом именно того распространенного арабского текста. Поэтому, я попросил нашего брата по имени , сделать перевод, на что он любезно согласился, не смотря на свою занятость. Шукран (благодарность) ему за это, да преумножит Аллах его и нас благими знаниями. Ниже приводятся копия страниц из брошюры с Мовлидом и перевод от .
Прошу Аллаха, чтобы братья и сестры по вере сделали правильные выводы из данной работы, что вовсе не преследуем цель, сказать: «Нельзя читать Мовлид!», как это могут преподнести недоброжелатели Ислама. А хотим донести, что о Посланнике Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, лучше всего говорить, слушать, писать, читать на языке, который вы понимаете, дорогие братья и сестры.
"
Со многим, сказанном например в этой http://assalam.ru/content/story/882 статье можно согласится. Но решительно отвергаются две вещи - взывание к ушедшим из этого мира, которые повторяются в этом тексте раз пять по-моему - Это слова "О пророк Аллаха! О лучшее из творений!". Покинувшие этот мир, и в том числе и наш пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, не могут слышать живых. И второй момент - это то, что чтение это (пусть это и прекрастные стихи, восхваляющие пророка, да благословит его Аллах и приветствует), читается на совершенно непонятном языке и нет даже перевода читаемого. Разве есть в том польза. Также как и нет хадиса о том, что во времена сахабов кто-то написал бы например прекрасное стихотворение на фарси, пришёл к арабам и читал бы его, не переводя - разве они смогли бы оценить его или получить пользу от его смысла?
Хорошо сказал об моулиде шейх ибн Хаджар аль-аскаляни
Шейхуль Ислам Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773—852 х/1372—1449 м) из шафиитов говорит:
أصل عمل المولد بدعة لم تنقل عن أحد من السلف الصالح من القرون الثلاثة ولكنها مع ذلك قد اشتملت على محاسن وضدها فمن تحرى في عملها المحاسن وجنب ضدها كان بدعة حسنة وإلا فلا وقد ظهر لي تخريجها على أصل ثابت في الصحيحين من أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قدم المدينة فوجد اليهود يصومون يوم عاشورا فسألهم فقالوا هو يوم أغرق الله فيه فرعون ونجى موسى فنحن نصومه شكرا لله تعالى فيستفاد منه الشكر لله على ما من به في يوم معين من إسداء نعمة أو دفع نقمة ويعاد ذلك في نظير ذلك اليوم من كل سنة والشكر لله يحصل بأنواع العبادة كالسجود والصيام والصدقة والتلاوة وأي نعمة أعظم من النعمة ببروز هذا النبي نبي الرحمة في ذلك اليوم وعلى هذا فينبغي أن يقتصر فيه على ما يفهم الشكر لله تعالى من التلاوة والإطعام وإنشاد شيء من المدائح النبوية المحركة للقلوب إلى فعل الخير والعمل للآخرة وأما ما يتبع ذلك من السماع واللهو وغير ذلك فينبغي أن يقال: ما كان من ذلك مباحا بحيث يقتضي السرور بذلك اليوم لا بأس بإلحاقه به وما كان حراما أو مكروها فيمنع وكذا ما كان خلاف الأولى
"Основа проведения мавлида является нововведением, не практиковавшимся во времена праведных предков (саляфу салих) в трех столетиях, но вместе с этим оно заключает в себе много достоинств. Следовательно, если при его проведении остерегаться всего запретного, то следует относиться к нему как к благому новшеству. В противном же случае, мавлид порицается.
Я нашёл достоверную основу для проведения мавлида в двух сахихах (аль-Бухари и Муслима). Этот хадис рассказывает о том, что когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) прибыл в Медину, он увидел, как иудеи постятся в 10-й день Ашуры, и спросил их, почему они это делают. Они ответили: "Это день, когда Аллах погубил (утопил) Фараона и спас Мусу, мир ему. Мы постимся, выражая благодарность нашему Создателю". Из этого извлекают пользу, выражения благодарности Аллаху за то, что с кем-то бывает в определенный день, как получение благодати или отвода беды, и это повторяется в этот день каждый год.
Выражение благодарности осуществляется разными видами поклонения, такими как пост, подача милостыни, земные поклоны, чтение Корана. А какое благо величественнее, чем появление этого Пророка, Пророка милости в этот день. Согласно этому нам следует ограничиться над тем, что понимается под выражением благодарности Аллаху, это как чтение Корана, угощение пищей, и чтение чего-либо прославляющее Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), которые склоняют сердца к совершению добра и деяний ахирата.
Что же касается таких проявлений как слушание, пустословие и тому подобное, то следует сказать: то, что дозволенно как проявление радости в этот день, нет ничего плохого, если это совершить, а то, что запретно или нежелательно, то от этого необходимо воздержаться. И также надо остерегаться того, в чем есть разногласие".
[Ибн Хаджар аль-Аскаляни, Фатх аль-Бари, 9/145; Ас-Суюти, "аль-Хави лиль-Фатава", глава "Благие намерения в проведении мавлида"]
приведённый мной перевод можно использовать просто как подсказку - но опираясь на него можно сделать вариант на русском или ингушском, или ином языке - дабы он выглядел красиво и благозвучно, и был понятен и доступен слушающим."
95
Это День Рождения (Моулид) пророка
Во имя Аллаха, Всемилостивого и Всемилосердного
Поистине Аллах и ангелы благословляют пророка. О те, которые уверовали! Благословляйте и приветствуйте его. О Аллах! Благослови господина нашего Мухаммада, и благослови семейство господина нашего Мухаммада, и приветствуй. Благословляй и приветствуй постоянно и вечно твоего любимца, лучшего из всех творений.
96
Восхвалён тот, кто сотворился в образе, сущность которого не постичь человеку. Возвышен он, получив особое чудо от Аллаха избранием его. Он тот, кем, посредством избранничества его, мы будем гордится в Судный День. Он тот, кто принёс нам милость, и принесённое - наилучшее, и описано оно в айатах и сурах. Благословляет его Господь Трона, сотворивший нас, тот что распространил истину, что как блистающая луна, или плывущие облака, или распространяющийся аромат мускуса, или красота ночи в её начале.
97
И в сущности рождения его - сура Та-Ха. И это наилучшее что ниспослано по милости Аллаха, дабы утвердить его среди собрания ближних его, посредством преуспеяния, предопределённого ему, и стал он светом хашимитов среди сыновей Адама. Возвышен и избран за тысячи лет до того, как появился и воссиял после сотворения своего. И как упомянуто о том, что повелел Создатель наш совершить земной поклон ангелам своему творению, и поверили они в истинность того, что велено им.
98
И не прекратится всепроникающий свет сияния его, подобный лучезарному свету, прекраснее солнца и луны. И благословляют избранного вести по истинному пути. О тот, кто присутствует тут! Благословляй и приветствуй постоянно и вечно твоего любимца, лучшего из всех творений.
Щедро пожалуй нам стезю покорности ему. Ибо посредством её превозмог очищенный человек мерзость невежества, ни в коей мере не смешался с ней, не имел никакого недостатка, и не смутился он,
99
а с воодушевлением превозмог её добрыми делами, и принёс это любимец Аллаха, и не было в принесённом горя и печали, и восполнило принесенное то, что было у Асии и Марьям, и вернул то, что было оставлено, и это его положение в Судный День, и таково место Мухаммада, обёрнутого в свет. Несёт благую весть и возвещает всё сущее о нём, и распространяется сияние его среди всех творений.
100
И превозносят высоко место его учёные, собираясь для поминания его, и благословляя его на своих собраниях, и слушая поминания его. Ибо есть он пречистый источник благого и пророк наш. И украсил свой век, в котром жил он, наш пророк Мухамммад. И мы гордимся им, ибо есть он открытие наставления и окончание его, зовущий наставлением его к религии Аллаха, и ведущий к наилучшему завершению наших дел в день Воскресения.
101
Тьма и ночь невежества исчезли с его рождением, и вознеслась его счастливая звезда. И отведено было несчастье и всякое из зол под сводом небес. И до джинов и людей донесена была благая весть об Исламе. И возводим мы мольбы за избранного пророка, направившего нас к пути истины, и определили верное руководство для всех творений. И верное руководство прибудет всегда среди любимых его творений. 102
О благороднейшее из созданий! О милость, нам дарованная! Поистине, пылающий Ад будет наполнен неверующими, но уберегаешь ты от него приблизившегося к нему на локоть. И продумано каждое из деяний, и проповедь твоя помогает нуждающимся в ней. О посланник Аллаха! Ты помогаешь нам в преддверии зияющей пропасти и уберегаешь от величайшей из печалей. И нет прибежища от горестей и трудностей иного, как у тебя
103
О лучшее из творений! Уберегший нас от горестей! Клянусь Аллахом, горем была кончина твоя, но началась от неё благая весть, и распространилась она повсюду, и привела она к преуспеянию. И получив её, подобно бедняку, которому внезапно пришло богатство, стали в преуспевшими на наставлении твоём и идущими твоим путём, получившими помощь и облегчение
104
И посредством наставления пророка нашего пришла к нам победа, и возобладали мы над армиями. И к нему направлена была мольба Хусейна в ночи о поддержке его и ограждении от печалей. И помоги же и подвластным нам, и господину нашему султану Абдулхамиду, и окажи помощь им, как оказал ты её сыновьям Усмана, дабы вознесли мы славу твою и славу Властителя Трона.
105
И властителю Мекки, которая лучшая из поселений и мать городов, и властителям всех стран мусульман. Ниспошли им благо подобно обильным дождям в их собраниях. И ниспошли благо всем кто читает это о нём и слушает. И всем, кто хранит в душе любовь к лучшему из творений и упование на него, и хранит в сердце любовь к лучшему из созданий.
106
Благослови и приветствуй всех, кто последовал за ним из джиннов ночи и обитателей пустыни и всех последовавших за ним из искренних рабов, как пошедших за истиной и за избранным посланником, по пути его истинного руководства, как и последовали за ним все им любимые творения.
Продолжая нашу переписку.
Иса Балаев:
"По моему, здесь на страницах 105, 106 отдают "дань уважения" правителям... (какому-то султану Абдулхамиду и правителю Мекки). Как Вы думаете?"
Яхъя:
В тексте ниже действительно имеются ввиду шарифы Мекки и вероятнее всего султан Абдул-Хамил Второй - 34-й султан и 99-й османский халиф, что правил в в 1876- 1909годах. , или Абдул-Хамид I - 27-й султан Османской империи- взошедший на престол в 1774 году. Скорее всего первый вариант, но возможно и второй. Так или иначе оттомано-турецкое происхождение моулида на лицо."
Иса Балаев:
"Теперь мучает вопрос: "Зачем, вообще, о них вспоминать в Моулиде, когда в истории Исламе было много более Богобоязненных и с более великими заслугами перед религией Аллаха людей?"