Изменение «суннитами» салавата (благословения Пророку и его семье). Признаки любви к Посланнику Аллаха (Мир ему и благословение Аллаха) Поистине аллах и его ангелы

Во имя Аллаха, слава Ему!

Бог направил ко всем людям своего посланца, печать пророков Мухаммеда бен Абдаллу (да благословит его Господь и приветствует). Он был единственным из пророков, которого приветствовал и благословил Господь и Его ангелы и нам велел благословлять и приветствовать его.

Господь приветствовал всех пророков, и лишь Мухаммеда Он приветствовал и благословил.

Я часто слышу, как факихи добавляют: «как благословил Он Авраама». Но это неверно. Бог приветствовал Авраама, а благословение свое даровал одному лишь Мухаммеду.

Бог даровал очищение семейству пророка, но никогда не говорил: «приветствие им и благословение».

Еще одно отличие, дарованное пророку Мухаммеду Всевышним и Достославным Господом, состоит в том, что Он сделал его последним из небесных посланников, печатью пророков.

Такова Божья воля, таковы заключенные в Коране Божественные истины.

Все же остальное, что приписывается пророку ислама в подражание другим пророкам, неверно, ибо для Мухаммеда достаточно того, что он является печатью пророков и что Господь благословил и приветствовал его.

Бог сказал в Коране: «Скажи [, Мухаммед]: ‘О люди! Воистину, я – посланник Бога ко всем вам…’» . Тогда как об Иисусе в Коране сказано: «[Вспомни,] как Иисус, сын Марии, сказал: ‘О сыны Израилевы! Воистину, я – посланник Бога к вам’» .

То есть, согласно словам Бога, Мухаммед – Его посланник ко всем вам, в то время как Иисус, обращаясь к сынам Израилевым, говорит, что послан Богом к ним одним.

Иисус, мир ему, не был послан в Азию, Европу, Америку или Африку. Не туда был направлен Иисус с его миссией, а к лишь к сынам Израилевым, чтобы вернуть чистоту закону Моисееву.

И сказал Иисус сынам Израилевым: «…я – посланник Бога к вам, подтверждающий истинность того, что было в Торе до меня, и сообщающий вам благую весть о посланнике, который явится после меня и имя которому – Ахмад» .

Где та Библия, в которой приводятся слова Бога, обращенные к Иисусу?

Ее уже нет сегодня.

А это значит, что существующая сегодня Библия – это не та Библия, которая была ниспослана Богом Иисусу, потому что в истинной Библии содержится упоминание Мухаммеда. В существующей же Библии нет упоминания Мухаммеда, который должен явиться миру после Иисуса.

Это доказывает нам, что так называемое Священное писание – это совсем не то, что было ниспослано Богом Моисею и Иисусу.

Оно написано через сотни лет после Моисея и Иисуса.

Существует библия, которая называется «Евангелие от св. Варнавы», где есть упоминание о Мухаммеде. Вот она, как представляется, – истинна. Но ее сожгли, уничтожили и стерли с лица земли.

Таким образом, Иисус был послан пророком лишь к сынам Израилевым, а Мухаммед – ко всем людям.

Учение Христа не имеет отношения ни к каким другим народам, кроме сынов Израилевых, тогда как учение Мухаммеда обращено ко всем людям, потому что он – печать пророков, посланный ко всему человечеству.

Живя в век науки и информационной революции, люди должны знать и понимать религиозные истины.

Нужно верить в Иисуса как пророка сынов Израилевых, рождение которого было Божьим чудом. В знак того, что Иисус пророк сынов Израилевых, несущий благую весть о пророке, который должен прийти после него, пророке Мухаммеде, Бог даровал ему способность творить чудеса, какую не даровал прежде никакому другому пророку.

По милости Божьей Иисус воскрешал мертвых, исцелял больных и по воле Господа низводил с небес хлеба для голодающих.

Господь наставлял последователей Иисуса и Моисея идти за Мухаммедом, называя его в Коране посланцем и пророком неученым, о котором есть сведения, записанные в Торе и Библии.

Но где же та Тора и та Библия, в которых сказано о Мухаммеде?

Ведь говорится же в Коране, что это записано в Торе и Библии!

Но ни в Торе, ни в Библии, что есть у нас сегодня, нет упоминания Мухаммеда. А значит ни та, ни другая не являются подлинными Писаниями.

Как бы то ни было, мы ведем сегодня свой календарь от Рождества Христова. И это – достойная точка отсчета, ибо его рождение было чудом Господним.

Но почему не сделать началом календаря и дату смерти Мухаммеда? Смерть Мухаммеда – это тоже величайшее событие вселенского масштаба, потому что в этот день умер последний пророк, посланный Богом к человечеству. Это – день, когда небеса навсегда замолкли и перестали устами пророка разговаривать с землей. И это молчание продлится до самого Судного дня.

Со времен Адама и до Мухаммеда Бог посылал на землю пророков, чтобы они говорили с людьми и чтобы земля через них общалась с небесами. Со смертью Мухаммеда это прекратилось, 1375 лет назад люди навсегда лишись откровения Господнего.

Отсюда следует, что нужен календарь, ведущий отсчет времени с даты смерти Мухаммеда, этого величайшего события всемирного значения.

Начиная с сегодняшнего дня, люди во всем мире, указывая дату, должны говорить: прошло 2007 лет от чуда Рождества Христова и 1375 лет со дня смерти печати пророков Мухаммеда.

Почему мы ведем календарь от Рождества Христова и не ведем его от смерти Мухаммеда? Почему?

Да потому что мусульмане слабы и подневольны.

Сегодня мы исправляем ту неверную и ошибочную ситуацию, в которой оказалось человечество, и делаем это в соответствии с Кораном, ничего не пытаясь привнести от себя.

Рождение Иисуса без участия отца было чудом. То, что Иисус по милости Божьей оживил мертвеца и исцелил больных – тоже чудо, в которое мы верим.

Однако это не значит, что Иисус был пророком африканцев, европейцев, американцев или азиатов. Он был пророком одних лишь сынов Израилевых.

Если бы Иисус, мир ему, был жив во времена пророка Мухаммеда, он был стал его последователем.

То, что после Мухаммеда все еще существует несколько религий, является опасной исторической ошибкой.

После Мухаммеда должна остаться лишь одна религия. «Воистину, вера, что у Бога, – это предание Богу Единому (ислам)… Если же изберет кто веру иную, кроме единобожия, то не будет одобрено поведение такое, и окажется он в будущей жизни среди потерпевших урон» . Такова одна из универсальных истин.

Другой ошибкой, в которую впадают невежественные люди, является убеждение, что Иисус позволил распять себя во искупление грехов своих последователей. Иисус не был распят на кресте и не был убит. «…Но не убивали он его и не распинали, лишь показалось им это ».

2000 лет назад был распят совсем другой человек похожий на Христа, но не сам Иисус. Иисус не был распят.

Евангелие, которое мы имеем перед собой сегодня, – это не слово Божие, а рукотворная книга, написанная через сотни лет после смерти Иисуса. В ней сказано, что при распятии присутствовали Мария, Мария Магдалина, а может быть и Иосиф-плотник и некоторые из его апостолов. Все они знали, что на кресте был не Иисус, но при этом сделали вид, что это он, чтобы уберечь истинного Иисуса от преследования, ибо он в то время был гоним.

Так сказал Господь, но не мы.

Все, о чем я здесь говорил – сказано не мною, а Богом. Нам все эти факты были неведомы до тех пор, пока о них не сказал нам Господь в Священном Коране. Это отнюдь не наше измышление. Господь сказал Иисусу: «Упокою Я тебя, вознеся тебя ко Мне, и огражу тебя от тех, кто не уверовал …»

Более того, существующие сегодня среди последователей Христа ритуалы поклонения установлены не самим Иисусом. Жесты, символизирующие крест, идут не от Иисуса, который никак не мог их совершать при жизни до своего мнимого распятия.

Образы Иисуса и статуи его и Девы Марии, которые стоят перед молящимися, – это языческие символы, сотворенные отнюдь не самим Иисусом.

И даже молитвы, которые произносят христиане, это не слова, произнесенные Иисусом. Если бы вы были одним из сынов Израилевых, то могли бы стать христианином. Если же нет, то какое вам дело до христианства? Никакого.

В подтверждение этого факта лидер упомянул три делегации султанов, эмиров и шейхов племен из Того, Ганы и Буркина Фасо, которые прибыли на этот форум, чтобы принять ислам.

В заключение своей хутбы он сказал: «Эти господа убедились в том, что они не сыны Израилевы и потому не могут быть христианами. Они уверовали в слова, сказанные Богом о том, что ‘…вера, что у Бога, – это предание Богу Единому (ислам) ’. И сегодня они прибыли сюда, чтобы быть принятыми в лоно ислама». «Когда подоспеет помощь Господня и наступит победа и когда увидишь ты, что станут люди толпами принимать веру в Бога, то воздай хвалу Господу твоему, и проси у Него прощения, ибо прощающий Он ».

Африка в XXI веке
(Оксфордская лекция)

Лекция лидера перед студентами
Оксфордского университета Великобритании

Да поможет вам Аллах, читайте этот раздел внимательно и наблюдайте за мыслями «Ахлю Сунны». Они старались стереть семью Пророка (ДБАР) с памяти людей при всех возможностях. Одним из таких гнусных поступков является изменение формата благословления Пророка (ДБАР) и Его семьи, которое является Кораническим велением. Бухари, Муслим, также, все мухаддисы «Ахлю Сунны» передают, что «когда был ниспослан этот аят: «Поистине, Аллах и Его ангелы благословляют пророка! О, вы, которые уверовали, благословляйте его и приветствуйте усердно!» (сура «Ахзаб», аят 56), люди пришли к Пророку (ДБАР) и спросили у него: «Как нам благословить и приветствовать вас?

Пророк (ДБАР) ответил: Скажите: «Да благослови Аллах Мухаммада и семью Мухаммада так же, как благословил Ибрахима и семью Ибрахима, ибо Ты достоин всех хвал, и славен».

Некоторые пишут вдобавок, что Пророк сказал: «Не произносите благословление половинчато». Сподвижники спросили у пророка: «Что это означает»? Он ответил: «Если вы скажете: „Да благослови Аллах Мухаммада“ - это не будет считаться полным салаватом. Аллах совершенен и любит совершенство и не примет несовершённое».

Поэтому Шафии заявлял: «Если кто-то не станет благословить и семью Пророка (ДБАР), то его намаз считается недействительным».

Дар Гути в своей книге пишет от слов Абу Ма`суда Ансари: «Пророк (ДБАР) сказал: «Если кто-то во время намаза не благословит меня и мою семью, его намаз не будет принят» («Сахих» Бухари, стр. 118).

Ибн Хаджар пишет: «Дейлеми рассказывает от слов Пророка (ДБАР): „Если в какой-то молитве нет благословление Мухаммада и Его семьи, то эта молитва не поднимается на небеса“. (Саваигул-мухриге», Ибн Хаджар, стр. 148).

Табарани пишет: «Али (мир ему) сказал: «Любая молитва принимается благодаря салавату Мухаммаду и Его семье». («Фейзуль-Гадир», 5-й том, стр.16, «Кензул-уммал», 1-й том, стр. 490, хадис 2153).

Как вы сами видите, в источниках «Ахлю Сунны» указан формат салавата и его роль при принятии намазов и молитв. Этот почет, этот сан принадлежит, исключительно, Мухаммаду и Его семье! Эти люди выше всех других. Все приближаются к Аллаху при посредничестве этих людей.

Но Ахлю Сунна не могли терпеть такое превосходство, понимая его угрозу для своих амбиций. Они знали, что сколько бы ни придумали хадисов о превосходствах Абу Бакра, Умара и Усмана, всё равно им не получить такое превосходство - намаз не будет принять, пока не посланы благословления в адрес Пророка (ДБАР) и Его семьи.

Естественно, после Пророка (ДБАР) главой этой семьи является Али (мир ему). Тут нет никаких сомнений. Тогда они начали видоизменять салават, добавляя к нему еще одно слово, чтобы повысить ранг своих хозяев среди сподвижников. Кроме этого, они сократили салават и в своих книгах и в речах салават читают неполно. Всегда, при упоминании имени Пророка (ДБАР) они довольствуются словами: «Да благословит Аллах его и приветствует», не упоминают Его семью.

Если во время беседы вы попросите их прочесть салават, они скажут: «Да благословит его Аллах и приветствует», ни слова о его семье. Некоторые даже так быстро произносят эти слова, успеваешь слышать только «салли ве саллим» Но шииты говорят: «Да благословит Аллах Мухаммада и семью Мухаммада» или же «Да благословит Аллах его и род его».

В книгах «Ахлю Сунны» написано: Пророк (ДБАР) сказал: «Говорите: „Аллахумме салли ала Мухаммадин ве али Мухаммад“ и сегодня и в будущем, просите и молитесь Аллаху о ниспослании благодати Мухаммаду и его семье». Но, несмотря на это, «Ахлю Сунна» не произносят имя семьи Пророка (ДБАР).

Предводители «Ахлю Сунны» Муавия и Язид хотели убрать имя Пророка из азана (призыву к намазу), ничего удивительного в том, что их последователи стараются укоротить салават. Если бы смогли, то вообще бы стерли, но это невозможно. (смотри в книгу «Спросите у тех, кто знает»).

Сегодня все они, особенно ваххабиты читают укороченный салават. Если хотят прочесть его полностью, то добавляют туда выражение «и всех сподвижников» или выражаются несколько иначе: «И сподвижников непорочных и очищенных», тем самым, хотят приписать сподвижникам цель аята «Татхир», чтобы представить сподвижников людям, как равными Ахль аль-Бейт (А)!

Они научились этим изощренным методам у своего «великого богослова» Абдуллаха ибн Умара, который был врагом Али (мир ему).

Малик писал: «Абдуллах ибн Умар стоял возле могилы Пророка (ДБАР) и приветствовал сначала Его, потом Абу Бакра и Умара».

Дорогой читатель. Если хочешь вникнуть в суть истины, то обрати внимание на то, что о добавленной в салават части не сказано ни в Коране, ни в Сунне. В Коране велено благословить только Пророка (ДБАР) и Его семью. Этот указ, прежде всего, относится к сподвижникам, ибо они обязаны первыми выполнять законы Корана. Это добавление вы встретите только у «Ахлю Сунны». Имеются много изъянов и нововведений, которые названы «Сунной», а, на самом деле, всё это служит одной цели - прикрыть превосходства семьи Пророка (ДБАР), скрыть истину от людей.

«Они хотят устами своими угасить свет Аллаха, но Аллах доводит свой свет до совершенства, хотя бы это было ненавистно неверным» (сура «Саф», аят 8).

Из всего вышесказанного становится ясно, кто, на самом деле, является истинным последователем Сунны, а кто является лжецом.

Какая это сунна «суннитов» - истинная и лживая - судите сами!

«Господи! Приумножь мои знания!» (Коран, 20:114)

Убай бин Кааб (да будет доволен им Аллах) спросил: «О Посланник Аллаха! Я читаю для тебя много салаватов. Какую часть моей молитвы мне уделить прошению для тебя?» Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Сколько хочешь».

Убай бин Кааб спросил: «Четверть?». Пророк (мир ему) ответил: «Сколько хочешь, но если уделишь больше времени, это будет лучше для тебя».

Убай бин Кааб опять спросил: «Треть?». Пророк (мир ему) ответил: «Сколько хочешь, но если уделишь больше времени, это будет лучше для тебя».

Убай бин Кааб еще раз спросил: «Половину?» Пророк (мир ему) дал тот же ответ: «Сколько хочешь, но если уделишь больше времени, это будет лучше для тебя».

На это Убай бин Кааб сказал: «В таком случае, о Посланник Аллаха, я посвящу все время моей мольбы чтению для тебя салавата». Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Этого тебе достаточно, твои грехи будут прощены» (Ахмад и другие)

Шейх уль-ислам Ибн аль-Кайим в своей удивительной книге «Джала аль-афхам» привел 39 положений относительно того, почему верующему предписано призывать благословение на Мухаммада (мир ему и благословение). Все эти положения основаны на достоверном свидетельстве из Корана:

«Воистину, Аллах и Его ангелы благословляют Пророка. О те, которые уверовали! Благословляйте его и приветствуйте миром» (Коран, 33:56).

И из Сунны:

«(Однажды люди) спросили: “О, посланник Аллаха, как нам возносить мольбы за тебя?” Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Говорите: О Аллах, благослови Мухаммада, его жён и его потомство, как благословил Ты семейство Ибрахима, и пошли благословения Мухаммаду, его жёнам и его потомству, как послал Ты их семейству Ибрахима, поистине, Ты - достойный похвалы, Славный!” (Аллагумма, салли ‘аляя Мухаммадин ва ‘аляя азвааджи-гии ва зуррийаати-гии кя-маа салляйта ‘аляя аали Ибраагиима, ва баарик ‘аляя Мухаммадин ва азвааджи-гии ва зуррийаати-гии кя-маа баракта ‘аляя аали Ибраагиима, инна-кя Хамиидун, Маджиид!)

Итак, Ибн Кайим (да смилуется над ним Аллах) говорит, что благословение Пророку (мир ему и благословение) означает:

1. Ответ на повеление Аллаха (Свят Он и Велик).

1. Исполнение приказания Аллаха (Свят Он и Велик) о призвании благословения на Его Посланника (мир ему и благословение), хотя благословения (просьбы о благословении) отличаются, но все они заключаются в нашей просьбе к Аллаху о превознесении и благословении нашего Возлюбленного Пророка (мир ему и благословение).

1. Подражание Ангелам в благословении Пророка (мир ему и благословение).

1. Получение десяти благословений от Аллаха за каждый салават Его Посланнику (мир ему и благословение).

1. Того, кто молится за Пророка (мир ему и благословение) Аллах возносит на десять ступеней.

1. Он также записывает на его счет десять благодеяний.

1. Он также стирает из его свитка десять прегрешений.

1. Салават Пророку после дуа повышает вероятность ответа на мольбу, так как призвание мира и благословения на Пророка (мир ему и благословение) доносит до Господа миров дуа, до сих пор остававшиеся между землей и небесами.

1. Салават Пророку – средство обрести заступничество Пророка (мир ему и благословение), даже если не было прямой просьбы об этом заступничестве.

1. Это средство обрести прощение грехов.

1. Для Аллаха это средство удовлетворить мирские нужды Его раба.

1. Это способ оказаться рядом с Пророком (мир ему и благословение) в День Воскрешения.

1. Для малоимущих салават компенсирует милостыню.

1. Это средство удовлетворить свои потребности (када аль-хаджат)

1. Это средство получить благословения Пророка (мир ему и благословение) и ангелов.

1. Это средство очищения.

1. Для произносящего салават это благая весть о том, что его ждет место в Раю.

1. Это средство спасения от ужасов Судного дня.

1. Для Пророка (мир ему и благословение) это средство вернуть благословения и приветствия тому, кто произносит салават.

1. Это средство очистить собрание или встречу и предотвратить любые зловредные разговоры или поведение во время них.

1. Это средство вспомнить нечто забытое.

1. Это средство защиты от бедности.

1. Это помогает не прослыть скрягой и скупцом.

1. Это спасает от проклятия и позора, так как тот, кто пренебрегает салаватом при упоминании имени Пророка (мир ему и благословение) рискует разгневать Аллаха.

1. Салават удерживает верующего на пути в Рай.

1. Он хранит верующего на мосту над Геенной, помогает ему твердо стоять на ногах.

1. Это придает совершенства любой речи, если она начинается с восхваления Аллаха и благословений Его Посланнику (мир ему и благословение).

1. Для раба салават – это способ обрести путеводный свет, который ведет его по жизни прямым путем.

1. Благословение Пророку (мир ему и благословение) облагораживает характер и поведение верующего.

1. Благодаря салавату Аллах хранит на небе и на земле тех, кто к Нему взывает.

1. Для поклоняющегося это средство обрести благословение в своих трудах и в жизни.

1. Это средство получения милости Аллаха.

1. Салават укрепляет, повышает и умножает любовь к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение), которая является одним из краеугольных камней веры, без которого вера будет не полной.

1. Это обеспечивает любовь Пророка (мир ему и благословение) к рабу Аллаха.

1. Это дает руководство верующему и оживляет его сердце.

1. Салават напоминает Пророку (мир ему и благословение) о верующем.

1. С салаватом верующему легче пройти над Геенной.

1. Салават Пророка – это его право над нами

1. Призывая милость и благословение на Пророка (мир ему и благословение), мы упоминаем Всемогущего Аллаха и выражаем Ему свою благодарность и признательность за Его безмерную милость, каковой было ниспослание нам Мухаммада (мир ему и благословение).

«O Аллах, благослови Мухаммада и семейство Мухаммада, как благословил Ты семейство Ибрахима, поистине, Ты – Достойный похвалы, Славный! О Аллах, пошли благословения Мухаммаду и семейству Мухаммада, как послал Ты их семейству Ибрахима, поистине, Ты – Достойный похвалы, Славный!»

Аллаахумма, салли ‘аляя Мухаммадин ва ‘аляя аали Мухаммадин кя-мaа салляйта ‘аляя аали Ибраахиима, инна-кя Хамиидун Маджиидун! Аллаахумма, баарик ‘аляя Мухаммадин ва ‘аляя аали Мухаммадин кя-маа бааракта ‘аляя аали Ибраахиима, инна-кя Хамиидун, Маджиид!

Существует необходимый этикет, который мы должны соблюдать, когда пишем имена наших праведных предшественников. Это великие авторитеты религии, и они заслуживают определенного уважения.

Большинство людей имеет привычку сокращать мольбу за них аббревиатурами как «р.а.» и «а.с.»

Намного хуже этого - использование акронима «с.а.с.» по отношению к Пророку, мир ему и благословение. Величайший человек на земле заслуживает большего уважения чем это.

«Написание аббревиатуры взамен полного написания «салляллаху алайхи ва саллям» - да благословит его Аллах и приветствует, является нежелательным. Согласно ученным-хадисоведам». (Ибн Салах, стр.189. «Тадрибу Рави» 2/22)

«У тех, кто хотел сэкономить чернила, используя сокращённую аббревиатуру салавата на Пророка, мир ему и баслагословение, были болезненные последствия ». («аль-Кавлюль Бадиъ» стр. 494)

В нынешнее время полное написание «салляллаху алайхи ва саллям», «разияЛлаху анху», «рахимахуЛлах» или «алайхи ссалям» не займет так много времени или энергии.

Кто то и вовсе может использовать готовую функцию клавиш для этого - смысл в том, чтобы это было напечатано в полной форме.

«Ученным-хадисоведы призывали авторов писать выражение «салляллаху алайхи ва саллям» полностью, а также произносить устно то, что они пишут». («Тадрибу Рави», 2/20, «аль-Кавлюль Бадиъ», стр. 495)

Великое вознаграждение

Известный табиин Джаъфар ас-Садик, да смилуется над ним Аллах, сказал:

«Ангелы продолжают посылать благословение тем, кто написал «да смилуется над ним Аллах» или «да благословит его Аллах и приветствует », до тех пор, пока чернила сохранены на бумаге». (Ибн Каййим в «Джиляуль Афхам», стр. 56. «аль-Кавлюль Бадиъ», стр. 484. «Тадрибу Рави», 2/19)

Суфян Саври, да смилуется над ним Аллах, известный Муджахид сказал:

«Достаточна польза для распространяющих хадисы от того, что они непрерывно получают благословение для себя до тех пор, пока выражение “ да благословит его Аллах и приветствует ” остается написанным на бумаге». («аль-Кавлюль Бадиъ», стр. 485)

Алляма Сахави, да смилуется над ним Аллах, привел множество случаев из жизни на эту тему от разных передатчиков хадисов. («аль=Кавлюль Бадиъ», стр. 486-495. Ибн Каййим, да смилуется над ним Аллах, «Джиляуль Афхам», стр. 56)

Среди них следующий случай:

Сына Аллямы Мунзири, Шейха Мухаммада ибн Мунзири, да смилуется над ним Аллах, увидели во сне после его гибели. Он сказал:

«Я вошел в Рай и поцеловал благословенную руку Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и он сказал мне: «Тот, кто напишет руками «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует», будет со мною в раю»

Алляма Сахави, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Это сообщение было передано по достоверной цепочке . Мы надеемся на милость Aллaхa, благодаря которой Он одарит нас этим достоинством». («аль-Кавлюль Бадиъ», стр 487)

Амин.

Аль-Хаттиб аль-Багдади, да смилуется над ним Аллах, также сообщил о нескольких подобных снах. («аль-Джамиу ли Ахляки Рави», 1/420-423)

Еще одно замечание

У некоторых из нас есть привычка писать «аляйхи салям» (мир ему) при упоминании имени Посланника Аллаха, д

Ученые передали, что такую привычку иметь нехорошо. («Фатхуль Мугис»; сноска на «аль-Кавлюль Бадиъ», стр.158)

На самом деле Ибн Салах и имам Навави, да смилуется над ними обоими Аллах, объявили это нежелательным (макрух). («Мукаддима ибн Салах», стр.189-190, «Шарх сахих Муслим», стр.2 и «Тадриб ва Такриб», 2/22)

Тоже самое относится и к тому, кто говорит: «аляйхи салят» (благословение ему). Причина в том, что нам приказано в Коране просить обе вещи: И Салят (благословение) и Салам (мир) Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. (Сура 33, аят 56)

Всевышний Аллах сказал в Священном Коране (смысл):

إِنَّ اللَّـهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

«Воистину, Аллах и Его ангелы благословляют Пророка. О те, которые уверовали! Благословляйте его и приветствуйте миром» (сура 33, аят 56)

Говоря «аляйхи салям», мы посылаем лишь «салам» без «салята».

Если у кого-то есть привычка изредка говорить «аляйхи салям» (мир ему) , а в некоторых случаях «аляйхи салят» (благословение ему), то это не будет считаться нежелательным (макрух).

Давайте будем писать и произносить салават в полном виде, без сокращения, всегда, когда мы поминаем имя нашего любимого Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

Заметка:

«Салляллаху алайхи ва саллям» (Да благословит его Аллах и приветствует) - принято говорить исключительно при упоминании имени нашего любимого Посланника Аллаха, д а благословит его Аллах и приветствует.

«РазияЛлаху анху» (да будет доволен им Аллах) - в отношении сподвижников Пророка, д а благословит его Аллах и приветствует.

«РахимахуЛлах» (да смилуется над ним Аллах) - в отношении ученых, праведников, познавших Аллаха

«Алайхи ссалям» (мир ему) - в отношении остальных Пророков, мир им.

Имам ас-Суюты сказал: «И было сказано, что у первого, кто сократил написание салавата в виде “с..а.с.”, была отрезана рука». (См. “Тадриб ар-рауи” 2/77)

Табиин (мн.ч., араб. تابعين ) -последователи. Термин "таби"ин" употребляется по отношению к мусульманам, видевших сахабов.

С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного.

Сура "Союзные племена".
"Воистину, Аллах и ангелы Его благословляют Пророка. О, те, которые уверовали! Благословляйте же его и приветствуйте ". Сура "Союзные племена", 56 аят.
"Воистину, Аллах и ангелы Его благословляют Пророка ..."...следят за возвышением его почёта и степени.

"...О, те, которые уверовали! Благословляйте же его ...". И вы беспокойтесь об этом, ибо вам должно это в первую очередь, так повторяйте же: "О, Аллах! Благослови Мухаммада".

"... и приветствуйте ". Скажите: "Мир тебе о, Пророк!". Или другой смысл: "Подчиняйтесь его повелениям".

Данный аят указывает на обязательность благословения Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) в принципе. Сказано, что благословлять следует всякий раз, как упоминается имя его, ибо сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): "Да будет унижен тот, при ком я был упомянут, но он не благословил меня. Ожидает его Ад и отдаление от Аллаха". Можно направлять благословения другому, если его имя упоминается после имени Пророка, но отдельно не желательно. Также нежелательно говорить: "Мухаммад, велик он и могуч", хотя он и великий, и могучий. Из тафсира "Кади Байдави", 56 аят.
От Абу Хурайры и Аммара бин Ясира (да будет доволен ими Всевышний Аллах) приводится хадис Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): "Воистину, Всевышний Аллах сотворил ангела, которого одарил способностью слышать всех творений Своих. Стоит он у могилы моей до Дня суда и если кто-то из общины моей благословит меня, называет он мне имя его и имя его отца, говоря: "О, Мухаммад! Воистину, такой-то сын того-то благословил тебя". Люди спросили: "О, Посланник Аллаха! Что скажешь ты о словах Всевышнего Аллаха: "Воистину Аллах и ангелы Его благословляют Пророка...". Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: "Это из сокровенных знаний, даже если бы вы спросили меня, я не рассказал бы вам о нём".
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Воистину, Всевышний Аллах приставил ко мне двух ангелов и если имя моё упоминается при мусульманине, и он благословляет меня, то эти ангелы говорят: "Да простит тебя Аллах". Другие ангелы вторят им, произнося: "Аминь". Но если имя моё упоминается при мусульманине, но он не благословляет меня, восклицают эти ангелы: "Да не простит тебя Аллах". Другие ангелы вторят им, произнося: «Аминь». Приводит Аба Ас-Сауд (да смилуется над ним Аллах).
Анас бин Малик (да будет доволен им Всевышний Аллах) приводит слова Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) : "Между любой мольбой и небесами возникает преграда если человек не благословит Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), его мольба будет отвергнута, но как только он благословит Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), эта преграда рухнет и примется мольба его ".

Однажды один из праведников сев на ташаххуд в молитве, забыл благословить Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), а после увидел во сне Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), который спросил его: "Почему ты забыл благословить меня?". Праведник ответил: "О, Посланник Аллаха! Я был занят восхвалением Всевышнего Аллаха и поклонением Ему, поэтому забыл тебя благословить". Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) спросил его: "Неужели не слышал ты слово Всевышнего Аллаха: "Деяния остановлены и мольбы задержаны, пока не будет благословлён Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)". Если придёт раб Божий в День суда с благодеяниями всего мира, но не будет среди них ни одного благословения для меня, то все благодеяния будут отвергнуты и не примутся". Из книги "Сливки проповедников".

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Воистину, самый близкий из людей ко мне в День суда много благословляющий меня ».

Однажды один аскет увидел Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) во сне и подошёл к нему, но он даже не взглянул на него и спросил аскет: "О, Посланник Аллаха! Ты рассержен на меня". Он ответил: "Нет". Аскет спросил: "Ты не узнаешь меня?". Он ответил: "Я тебя не знаю". Аскет сказал: "О, Посланник Аллаха! Я слышал, что учёные сказали: "Воистину, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) знает представителей общины своей, как знают родители ребёнка своего". Он ответил: "Учёные правы, воистину, Пророк знает общину свою лучше, чем родители своего ребёнка". То есть, настолько, насколько человек благословляет Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Из книги "Цветок садов».

Одна женщина пришла к Аль-Хасану Аль-Басри за советом: "О, устаз! У меня умерла дочь, и я хочу увидеть её во сне. Так обучи меня специальным молитвам, чтобы я могла её увидеть". Аль-Хасан Аль-Басри научил её этой молитве, и она увидела во сне свою дочь, та была в одеяниях из дёгтя, на шее колодки и на ногах кандалы из огня. Она проснулась в ужасе и пришла в слезах к Аль-Хасану Аль-Басри. Она рассказала свой сон и зарыдал Аль-Хасан Аль-Басри и его ученики. Прошло некоторое время и увидел Аль-Хасан Аль-Басри эту девушку во сне в Раю, восседающей на троне, увенчанной короной, блеском своим озаряющей всё от Востока до Запада. Она спросила: "О, устаз! Узнаёшь ли ты меня?". Аль-Хасан Аль-Басри ответил: "Нет". Девушка сказала: "Я дочь той женщины, которая приходила к тебе, и ты обучил её молитве". Аль-Хасан Аль-Басри спросил: "Как ты достигла такой степени?". Она ответила: "О, шейх! Рядом с нашим кладбищем проходил человек, и он один раз благословил Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и подарил воздаяние за него нам. На кладбище было пятьсот пятьдесят людей в наказании и раздался глас: "Освободите их от наказания по милости одного благословения этого человека Пророку (да благословит его Аллах и приветствует)". Из книги "Цветок садов".

От Абдуррахмана бин Ауфа (да будет доволен им Всевышний Аллах) приводится хадис Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «Пришёл ко мне Джабраиль (мир ему) и сказал: "О, Мухаммад! Благословившего тебя благословят семьдесят тысяч ангелов, а благословенный ангелами - обитатель Рая ».

Аль-Хасан Аль-Басри сказал: "Я увидел во сне Абу Исму и спросил его: "О, Абу Исма! Что Аллах сделал с тобой?". Он ответил: "Простил меня". Я спросил: "Почему?". Он ответил:"Каждый раз после рассказа хадиса, я благословлял Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)". Из книги "Сливки проповедников".

Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Явились ко мне Джабраиль, Микаиль, Исрафиль и Азраиль (мир им) и возвестил Джабраиль: "О, Посланник Аллаха! Ежедневно благословляющего тебя десятикратно возьму я за руку и проведу через Сират стремительно. Микаиль (мир ему) сказал: "Я напою его из источника твоего". Исрафиль (мир ему) сказал: "Я склонюсь в земном поклоне перед Всевышним Аллахом и не подниму головы, пока Он не простит его". Азраиль (мир ему) сказал: "Я заберу душу его так же, как забираю души пророков (мир им) ".

Рассказал Абдулла: "У одного султана был слуга, известный своей нечестивостью и как-то я увидел его во сне, держащим за руку Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Я удивился: "О, Пророк Божий! Этот раб нечестивец, как его рука может быть в твоей руке?". Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: "Прощено ему, и я буду заступаться за него перед Всевышним Аллахом". Я спросил: "О, Пророк Божий! За что же он заслужил такую степень?". Он ответил: "За то, что много благословлял меня. Каждую ночь приходя к своей постели, он благословлял меня по тысячу раз". Из книги "Дар царей".

Пусть же каждый верующий благословляет Посланника Аллаха (мир ему и благословение), ведь это радует его, и Всевышний будет доволен .