Какие православные праздники посвященные деве марии. Праздник Рождество Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии. Введение во храм Пресвятой Богородицы

Пророчества о Деве, которой надлежит стать матерью Христа, и библейские прообразы, символически говорящие о спасительной миссии Богородицы. Более подробно пишут о Марии Матфей и Лука, однако в годы общественного служения Христа редко упоминается об участии Богородицы в общественных событиях, как это было, в частности, в Кане Галилейской. Три автора синоптических евангелий приводят рассказ о приходе Марии вместе с братьями Христа к дому, где Он был с учениками и некоторыми людьми. Иоанн пишет, что Богородица была свидетельницей распятия Христа.

Православная традиция

В православии, главным образом в , особенно много праздников, посвящённых чудотворным Богоматери (см. также статью ) тогда как каждая среда формально посвящена самому почитанию. Особым местом, посвящённым Богородице, является гора . По некоторым православным преданиям, Богородица участвовала в распределении земель между апостолами по жребию, на которые они должны были отправиться проповедовать. Ей выпала Иверия (Грузия), с которой она оказалсь впоследствии мистически связанной через Иверскую икону.

Православное почитание Богородицы берёт своё начало от её культа, сосредоточием которого был Константинополь. Одна из мозаик храма Святой Софии изображает Богородицу на престоле, а у ног её - кесари Константин и Феодосий Великие. Первый жертвует Богородице Константинополь, а второй - его главную святыню, храм Святой Софии. Этот момент был выражен в празднике 11 мая, где звучал : «Град Богородицы предаёт и посвящает свое начало Божией Матери, от Которой он берёт силу свою и долговечие, Которой хранится и укрепляется, и взывает к Ней: „Радуйся, надежда всех концов земли“». Археологические раскопки выявили 200 церквей, посвящённых Богоматери, главные из которых названы в честь Богородицы Кириотиссы и Богородицы Одигитрии, есть также храм во Влахерне, храм Халкопратия и храм «Зоодохос Пиги» («Живоносный источник»). Из 12 («Додекаортон») 5 было посвящено почитанию Богородицы ( , - «Изодос», - «Ипапанти», - «Евангелизмос», и - «Кимезис», ). Остальные включали Зачатие Богородицы , Собор Пресвятой Богородицы - «Синакси», Перенесение риз Божией Матери в собор во Влахерне и перенесение пояса Божией Матери в Халкопратию . Среди преходящих праздников Богородице было посвящено два - Акафистная Суббота в память о чудесной защите Константинополя от авар и персов в г. и праздник Владычицы нашей Живоносного Источника (пятница после ), в память об освящении собора, в котором Богородица по преданию совершила ряд чудес. Хотя византийская Церковь не отмечала день Скорбящей Божей Матери, в отправлялось песнопение, называвшееся «крестобогородичным» («ставротеотокион»). В евхаристической литургии марианский культ сфокусирован в . Важнейшие тексты о Богородице находились в анафоре. При торжественном каждении пелось «Величание Богородицы» («Мегалинарион»). В литургии святого эта песнь называлась «Аксион эстин» («Достойно есть»), а у святого Василия - «Эпи си хари» («О Тебе радуется»). Ежедневно на вечерне стали читаться два «богородичных» тропаря («Под Твою милость» и «Богородице Дево»). В византийском апокрифе «Хождение Богородицы по мукам», получившем распространение на Руси, Богородица испрашивает для осуждённых грешников в аду некоторое облегчение их участи.

Католическая традиция

Отличительной чертой почитания Марии в католицизме являeтся догмат о её , который подразумевает, что Мария была зачата естественным способом от Иоахима и Анны, но в момент зачатия с неё особой милостью Божией был снят . Считается, что Мария оставалась девственной и после рождения Христа. Доктрина о девственности post partum, отрицавшаяся и Иовинианом, была решительно защищена позднейшими ортодоксами, в результате чего был выработан термин «приснодева», закреплённый на в . Начиная с века общепринятыми становятся формулы, подобные : «Девой зачала, девой родила, девой осталась». Учение о приснодевственности Марии впервые было выдвинуто в ответ на отрицание её девственности некоторыми , в частности, Керинфом около г. и языческими критиками типа . Однако, при этом речь шла не только о самой непорочности зачатия, но и о сохранении девственности при и после рождения. Метафизичность рождения Иисуса без разрушения девственности Марии была подтверждена «Mystici corporis».

Древнейшими свидетельствами интереса, проявленного римскими христианами к Марии, являются две фрески и веков, находящиеся в катакомбах святой Присциллы в . В число наиболее известных писателей и , говоривших о Марии, входят Тертуллиан, святые , Пётр Хризолог и Идельфонс Толетанский. Их творения сильно повлияли на формирование богослужения, а некоторые гимны, например, святых Амвросия или Венанция Фортуната, и поныне являются одними из наиболее красивых текстов латинского богослужения.

Древнейшим памятником богослужебного произведения является римское свидетельство г. «Апостольское Предание», в котором содержится текст очень древней «Анафоры Ипполита», использовавшейся в Риме, в которой в благодарении Мария упоминается дважды как матерь Спасителя. Важным событием для развития почитания на Западе был г. и его постановление о богоматеринстве Марии. Сразу после Собора Папа посвятил Марии римскую на Эсквилинском холме. Позже этот храм стал называться «Блажeнной Девы Марии Великой». Древнейшим богородичным праздником, отмечаемым в Риме, была октава Рождества Христова (1 января). Между и г. в этот день стала совершаться особая в честь девственности Марии. В веке появился обычай посвящения Марии среды и пятницы после третьего воскресенья . В в церковный календарь был внесён праздник почитания , отмечаемый на тринадцатый день после . В установился обычай почитать Непорочное Сердце Марии по первым субботам месяца.

Явления

• - базилика Санта Мария Маджоре в Риме;
• - Ричельдису Уолсингхэмскому в ;
• - святому ;
• - святому Симону Стоку в английском Эйлесфорде;
• - в ;
• - фермеру Хуану Диего в деревне Гвадалупа;
• - в ();
• - святой Екатерине Лабуре в , в храме на Рю де Бак;
• - двум молодым пастухам - Мелани Кальва и Максамену Жиро во Ла-Салетт;
• - пастушке Бернадетте Субиру в гроте скалы Массабьель в Лурде (Франция). были произнесены слова «Я есмь Непорочное зачатие»;
• - перед деревенскими детьми в ночном небе в Помпэне;
• - Нок, ;
• - и Донглу, ;
• - - ;
• - Беорен и Банье, ;
• - - Гарабандал, ;
• - Зейтун, ;
• - Сабана Гранде, ;
• - - Бэйсайд, штат Нью-Йорк;
• - Меджугорье, ;
• - Хрушив, ;
• -1995 - Литманова, ;
• 1990- - Конъерс, штат ;
• - Антигуа;
• февраль - ;
• Апрель - .

Сирийская традиция

Коптская традиция

Маронитская традиция

Иудейская версия

Мария была парикмахершой (завивающая волосы женщин - מגדלא נשיא) из и замужем за плотником Иосифом, но прелюбодействовала с римским солдатом Пандирой, от которого родила Иисуса. Иисус у Марии был только первенцем (Мф.1:25; Лк.2:7), после Hего она еще рожала детей (Мф.12:46-47; 13:55-56; Мк.3:31; 6:3; Лк.8:19; Ин.2:12; 7:3,5,10; Деян.1:14; Eusebius.Historia ecclesiastica.III.20). У матери Иисуса была сестра, которую также звали Марией (Ин.19:25).

Богородица в культуре и искусстве

Титулование в православном песнопении Марии как «всех стихий земных и небесных освящение», «всех времён года благословение», было подчёркнуто персонажем Достоевского («Богородица - великая мать сыра земля есть»). С этим можно связать характерную для западноевропейской иконографии позднего средневековья и Возрождения тему «Мадонны смирения», сидящей на земле среди цветов, или тему Марии на земляничной грядке. Из мотивов Марии-садовницы развился видимо Розарий. В изобразительном искусстве большое распространение получили также образы Богоматерь (молящаяся) и (оплакивающая распятого Иисуса). Западноевропейское искусство нашло в этом свой пик в трепетной одухотворённости готической трактовки образа (например, скульптуры Реймсского собора, в частности «Посещение Марией Елизаветы»). Яркая трактовка образа получилась у Рафаэля. Но в Новое время, например у Петрова-Водкина, завершилась секуляризация образа Марии.

Западная позднесредневековая поэзия подчеркнула в Марии образ Прекрасной Дамы. Этот момент нашёл отражение в стихотворении «Жил на свете рыцарь бедный»:

«Полный верой и любовью, Верен набожной мечте, „Ave mater Dei“ кровью Написал он на щите».

Охарактеризовал Марию как «тёплую заступницу мира холодного».

Энциклика

делятся на Господские, посвященные Иисусу Христу или другим Лицам Святой Троицы, и на Богородичные, посвященные Богоматери.

Господских двунадесятых праздников 7 : Воздвижение Креста, Рождество Христово, Богоявление, Вход в Иерусалим, Вознесение, Троица, Преображение.

Богородичных двунадесятых праздников 4 : Рождество Богородицы, Введение во храм, Благовещение, Успение.

И один двунадесятый праздник — Сретенье Господне — в церковной традиции считается не только праздником в честь Христа, но и Богородичным, хотя по особенностям богослужения тяготеет больше к Богородичным двунадесятым праздникам.

Господские двунадесятые праздники стоят выше Богородичных, и в особенностях богослужения в эти праздники, и это проявляется следующим образом: если Господские праздники попадают на воскресный день, то поется одна только праздничная служба, воскресная отменяется, а в Богородичные праздники, случившиеся в воскресенье, первенствует воскресная служба. Кроме того, все Господские праздники имеют особые праздничные антифоны (начальные песнопения Литургии), которые поются на Литургии в сам день праздника, в Богородичные же праздники поются обычные воскресные антифоны.

Все двунадесятые праздники, как Господские, так и Богородичные, имеют особые дни: предпразднство, попразднство и отдание праздника.

Предпразднство — это дни, подготавливающие праздник, попразднство — продолжение праздника и отдание — это как бы снова сам праздник, своего рода заключительная точка в праздновании праздника.

Некоторые из Господских праздников, кроме того, предваряются и заключаются особыми субботами и неделями (воскресными днями).

Двунадесятые праздники имеют по одному дню предпразднства, за исключением Рождества Христова, которое имеет 5 дней предпразднства и Богоявления, имеющего 4 предпразднственных дня.

Число дней попразднства бывает неодинаковым — от 1 до 8 дней, смотря по большей или меньшей близости одних праздников к другим или к дням поста. Последний день попразднства носит название отдания праздника и отличается от остальных дней попразднства большей торжественностью богослужения, имея в службе большую часть песнопений и молитв самого праздника.

В структуре праздника является древнее восприятие времени как живой, пульсирующей сущности, в которой каждое событие постепенно подготавливается, постепенно убывает и перед тем как исчезнуть, еще раз вспыхивает яркой точкой. И чем важнее событие, чем больше праздник — тем более развернутой бывает эта структура.

В музыкальном плане эта праздничная структура проявляется особенно ярко и выпукло.

В период предпразднства на службах, посвященных рядовым дням Минеи, начинают появляться песнопения грядущего великого праздника, все увеличиваясь в количестве и достигая кульминации в сам день праздника, когда поются только одни эти праздничные песнопения. В дни попразднства содержание служб опять возвращается к святым и событиям Минеи, но также имеет и праздничные песнопения, количество которых все уменьшается, а в день отдания праздника снова преобладают.

Клирос храма

Среди особых песнопений двунадесятых праздников следует отметить праздничные ирмосы канонов, которые, перемежаясь с чтением тропарей канона, раскрывают смысл и место данного праздника в Священной Истории и жизни человека. На Литургии вместо песнопения «Достойно есть» поется особый Задостойник (т.е. «за» (вместо) «Достойно…»), который также, как и «Достойно есть» прославляет Божию Матерь, но уже в свете данного праздника. Текстом задостойника является ирмос 9-й песни праздничного Канона.

Эти песнопения по своей музыке чаще всего являются авторскими сочинениями или обработками духовных композиторов. Кроме того, каждый двунадесятый праздник имеет свои особые стихиры, тропари, кондаки и величания, которые, даже если поются на указанный глас, имеют всегда праздничный вариант звучания.

На все двунадесятые праздники имеются так называемые

На детском утреннике в храме — будущий клирос

Клирос храма

На праздничной Всенощной всех двунадесятых праздников служится лития (что значит «усиленное моление»). На литии поминаются общецерковные и местные святые, произносятся особые прошения об избавлении от всяческих бедствий. В это время поется особая ектения с многократным «Господи, помилуй». Затем бывает благословение пяти хлебов (в память о Евангельском чуде насыщения 5 000 человек пятью хлебами), а также пшеницы, вина и елея (масла). Этот обычай идет с глубокой древности — это освящение «плодов земли», во время которого люди молят Бога о ниспослании изобилия, благоденствия и мира. Во время каждения хлебов трижды торжественно поется тропарь праздника.

В древности, когда Всенощное бдение продолжалось всю ночь, благословение хлебов совершалось для подкрепления сил молящихся на братской трапезе в конце вечерни перед утреней. Этот обычай сохраняется и ныне в некоторых монастырях, например, на Афоне. В наших храмах раздробленные кусочки хлебов, политые вином, раздают молящимся во время елеопомазания.

Лития совершается не только на двунадесятые праздники, но и праздники великих святых и чтимых Богородичных икон, а также престольные (праздник храма). По церковному уставу лития совершается на каждый воскресный день, но в современной приходской практике РПЦ она опускается.

ТРОПАРИ ДВУНАДЕСЯТЫХ ПРАЗДНИКОВ

Рождество Твое, Богородице Дево,
радость возвести всей вселенней:
из Тебе бо возсия Солнце правды, Христос Бог наш,
и, разруши́в клятву, даде́ благословение,
и упразднив смерть, дарова́ нам живот вечный.

Пресвятая Богородица! Ты родилась, и все люди обрадовались, потому что от Тебя родился Христос, наш Бог, наш свет. Он снял с людей проклятье и дал благословение; Он уничтожил смертное мучение в аду и дал нам вечную жизнь на небесах.

Спаси, Господи, люди Твоя,
И благослови достояние Твое,
Победы на сопроти́вныя да́руя,
И Твое сохраняя Крестом Твоим жительство.

Днесь благоволения Божия предображе́ние
и человеков спасения пропове́дание;
в храме Божии ясно Дева является,
и Христа всем предвозвещает.

Той и мы велегласно возопиим:
радуйся, смотрения Зижди́телева исполнение.

Сегодня в Божий храм пришла Дева Мария, и люди узнали, что скоро явится милость Божия, скоро Бог спасет людей. Мы будем так хвалить Богородицу, радуйся, Ты даешь нам милость Божию.

Рождество Твое, Христе Боже наш,
возсия мирови свет разума:
в нем бо звездам служащии звездою уча́хуся
Тебе кланятися Солнцу правды,
и Тебе ведети с высоты Востока.
Господи, слава Тебе.

Рождество Твое, Христос Бог наш, осветило мир истиной, потому что тогда волхвы, кланявшиеся звездам, со звездой пришли к Тебе, как к настоящему солнцу, и узнали Тебя, как настоящий восход. Господи, Слава Тебе.

Во Иордане креща́ющуся Тебе, Господи,
тро́ическое явися поклонение:
Родителев бо глас свидетельствоваше Тебе,
возлюбленнаго Тя Сына именуя,
и Дух, в виде голубине,
извествоваше словесе утверждение.

Явле́йся, Христе Боже,
и мир просвеще́й, слава Тебе.

Когда Ты, Господи, крестился во Иордане, люди узнали Святую Троицу, потому что голос Бога Отца называл Тебя любимым Сыном, а Дух Святой, в виде голубя, эти слова подтверждал. Ты, Господи, пришел на землю и дал людям свет, слава Тебе.

Радуйся, благодатная Богородице Дево,
из Тебе бо возсия́ Солнце правды Христос Бог наш,
просвеща́яй сущия во тьме;
веселися и ты, старче праведный,
прие́мый во объятия Свободителя душ наших,
да́рующаго нам воскресение.

Радуйся, получившая милость Божию, Богородица Дева, потому что от Тебя родился Христос Бог наш, наше солнце правды, осветившее нас темных людей. И ты, праведный старец, радуйся, потому что ты носил на руках Спасителя наших душ.

Днесь спасения нашего глави́зна,

и еже от века таинства явление:
Сын Божий Сын Девы бывает,
и Гавриил благодать благовеству́ет.

Тем же и мы с ним Богородице возопии́м:
радуйся, благодатная,
Господь с Тобою.

Сегодня начало нашего спасения, сегодня открытие вечной тайны: Сын Божий стал Сыном Девы Марии, и об этой радости говорит Гавриил. И мы с ним Богородице будем петь; радуйся, милостивая, Господь с Тобою.

ВХОД ГОСПОДЕНЬ В ИЕРУСАЛИМ (воскресенье перед Пасхой)

Общее воскресение

прежде Твоея́ страсти уверяя,
из ме́ртвых воздвигл еси Лазаря, Христе Боже.

Тем же и мы, яко о́троцы, победы зна́мение носяще,
Тебе, Победителю смерти, вопие́м:
осанна в вышних,
благословен гряды́й во имя Господне.

Ты, Христе Боже, перед своими страданиями воскресил из мертвых Лазаря, чтобы всякий веровал в свое воскресение. Поэтому и мы, зная, что воскреснем, Тебе поем, как прежде пели дети: Осанна в вышних, слава Тебе, пришедшему для славы Божией.

ВОЗНЕСЕНИЕ ГОСПОДНЕ (40-й день по Пасхе, четверг)

Вознеслся еси во славе, Христе Боже наш,
радость сотворивый учеником,
обетованием Святаго Духа,
извеще́нным им бывшим благословением:
яко Ты еси Сын Божий, Изба́витель мира.

Ты, Христе Боже, обрадовал своих учеников, когда вознесся на небо и обещал послать им Святого Духа, Ты их благословил, и они верно узнали, что Ты Сын Божий, Спаситель мира.

ДЕНЬ СВЯТОЙ ТРОИЦЫ.
ПЯТИДЕСЯТНИЦА (50-й день после Пасхи)

Благословен еси, Христе Боже наш,
иже премудры ловцы явле́й,
ниспослав им Духа Святаго,
и теми уловле́й вселенную,
Человеколюбче, слава Тебе.

Ты, Христе Боже, сделал премудрыми простых рыбаков, когда послал им Святого Духа. Апостолы научили весь мир. Слава Тебе за такую любовь к людям.

Преобразился еси на горе, Христе Боже,
показа́вый учеником Твоим славу Твою,
якоже можа́ху; да возсияет и нам грешным
свет Твой присносу́щный,
молитвами Богородицы,
Светодавче, слава Тебе.

Ты, Христе Боже, преобразился на горе и показал апостолам Твою Божию славу. По молитвам Богородицы и нам грешным покажи Свой свет вечный. Слава Тебе.

В рождестве девство сохранила еси,
во успении мира не оставила еси, Богородице,
преста́вилася еси к животу, Мати су́щи Живота,
и молитвами Твоими избавляеши от смерти души наша.

Ты, Богородица, девой родила Христа и после смерти не забыла людей. Ты опять стала жить, потому что Ты Мать самой Жизни; Ты молишься за нас и спасаешь нас от смерти

Тропари Великих недвунадесятых праздников

(тропарь — краткое песнопение, посвященное празднику или святому)

Тропарь Обрезанию Господню, глас 1

На Престоле огнезрачнем /
в Вышних седяй со Отцем Безначальным и Божественным Твоим Духом. благоволил сей родитися на земли, от Отроковицы Неискусомужныя, Твоея Матере, Иисусе, /
сего ради и обрезан был еси, яко Человек осмодневный. /
Слава всеблагому Твоему совету, /
слава смотрению Твоему, /
слава снизхождению Твоему, Едине Человеколюбче.

Тропарь Покрову Пресвятой Богородицы

Днесь благовернии людие /
светло празднуем, /
осеняеми Твоим, Богомати, пришествием, /
и к Твоему взирающе пречистому образу, умильно глаголем: /
покрый нас честным Твоим Покровом/
и избави нас от всякаго зла, /
молящи Сына Твоего, Христа Бога нашего, /
спасти души наша.

Тропарь Иоанну Предтече (Рождество), глас 4:

Пророче и Предтече пришествия Христова, /
достойно восхвалити тя недоумеем мы, любовию чтущии тя: /
неплодство бо рождшия и отчее безгласие разрешися /
славным и честным твоим рождеством, /
и воплощение Сына Божия мирови проповедуется.

Тропарь Иоанну Предтече (Усекновение главы), глас 2:

Память праведнаго с похвалами, /
тебе же довлеет свидетельство Господне, Предтече: /
показал бо ся еси воистинну и пророков честнейший, /
яко и в струях крестити сподобился еси Проповеданнаго. /
Темже за истину пострадав, радуяся, /
благовестил еси и сущим во аде Бога, явльшагося плотию, /
вземлющаго грех мира /
и подающего нам велию милость.

В православии существует такое понятие, как «двунадесятый праздник». Это особо почитаемое торжество, посвящённое какому-либо событию из жизни Иисуса Христа или Девы Марии.

Сегодня мы поговорим об особенных православных праздниках, посвящённых Пресвятой Богородице.

Рождество Пресвятой Богородицы

Праздник посвящён одному из ключевых событий христианской церкви – рождению Пресвятой Девы Марии в семье Анны и Иоакима. Матерь Божья родилась в семье, которая уже отчаялась иметь детей. Иоаким ушёл в пустыню, а его жена Анна осталась дома одна. Одновременно они узрели чудо – к ним явился Ангел Господень и сказал, что Бог благословляет их на рождение ребёнка, и о потомстве, которое появится благодаря их союзу, будут говорить во всём мире. После возвращения мужа домой, Анна сказала, что «…будучи бесплодную, я теперь зачну…». Ровно через десять месяцев родилась Дева Мария, будущая Мать Иисуса Христа.

Введение во храм Пресвятой Богородицы

По рождению желанного ребёнка Святые Анна и Иоаким дали обет посвятить жизнь своего дитяти служению Богу. В возрасте трёх лет Деву Марию отдали во Храм. Там её встретил отец Иоанна Предтечи – Захария. Ребёнок без слёз и мольбы поднялся по лестнице, не оборачиваясь к родителям и не прося их увести её домой, как делают это все маленькие дети при расставании. Все были очень удивлены увиденным. Воспитывалась Дева Мария в храме 14 лет в обществе благочестивых дев.

Благовещение Пресвятой Богородицы

Согласно Евангелии от Луки, к Деве Марии явился архангел Гавриил, который сообщил ей, что она выбрана Богом как «благословенная между жёнами». Мария «обрела благодать» и теперь станет матерью Сына Божьего – Иисуса Христа, который будет «велик и наречётся Сыном Всевышнего».

Успение пресвятой Богородицы

День, когда Пресвятая Дева Мария, закончила свой земной путь и отправилась в иной мир, где ждал её Сын Божий Иисус Христос. Перед смертью Богородица некоторое время постилась, дабы очистить тело и душу, ведь знала дату своей кончины заблаговременно. В честь Её поста был установлен Успенский пост, которого придерживаются все христиане до сих пор.

Сретение Господне

Этот праздник несколько отличается от всех остальных, ведь он касается не только личной судьбы Девы Марии, но и Её Сына – Иисуса. На 40-й день после рождения ребёнка разрешалось принести младенца в храм. Делать это раньше нельзя – все сорок дней после родов считается, что женщина «нечиста».

Что говорит Писание

Для верующих людей день физической смерти человека – точка лишь в земной его жизни, а вовсе не «окончательный финал всего». Далее следует продолжение – переход в иной мир. Светлая земная женщина, ставшая матерью Спасителя, прожила жизнь яркую и светлую, но и непростую. Ей пришлось выстрадать и страшные мучения своего сына, и пережить его мученическую смерть, и восхититься вместе со всеми его воскрешением и Вознесением. Кстати, в Библии нет упоминания такого слова, по сути, термина – «Богородица». Мария везде называется просто по имени, а Иисус называл ее Женщиной, Матерью – лишь однажды, поручая заботы о ней Иоанну Богослову.

В тему

С именем Богородицы связаны многие праздники. Из двунадесятых это Рождество Пресвятой Богородицы, 21 сентября, Введение во Храм Пресвятой Богородицы (4 декабря), Благовещение (7 апреля), а также Успение Пресвятой Богородицы (28 августа). Кроме того, отмечаются день Памяти святых праведных Иоакима и Анны, родителей Богородицы (22 сентября), Зачатие праведной Анной Пресвятой Марии (22 декабря), Успение праведной Анны (7 августа), Собор Пресвятой Богородицы (8 января), Покров Святой Богородицы (14 октября), Положение честной ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне (15 июля) и Положение Пояса Пресвятой Богородицы в Халкопратии (13 сентября).

После Вознесения Иисуса Богоматерь, дева Мария, жила в доме Иоанна Богослова. В Библии рассказывается, что она долгое время обращалась к Господу с молитвами, прося забрать ее на небо. Однажды, гуляя по Гефсиманскому саду, Марии было явление: появившийся перед ней архангел Гавриил возвестил Приснодеве, что через три дня состоится ее переход в вечную жизнь. Смерть телесная не будет иметь над Богоматерью власти – она умрет, будто заснет, и вскоре пробудится. Иными словами, ей было предречено Успение, в понимании Церкви обозначающее не смерть, а сон. Вот 28 августа и празднуют ее Успение, в результате которого произошел чудесный переход девы Марии на Небеса, где «она встретилась с Сыном, Отцом и духом Святым».

Богородица молилась оставшиеся дни земной жизни, и по ее молитве в Иерусалим начали съезжаться апостолы – ученики ее сына. Наступил третий час дня, шла общая молитва. И тут пробил час кончины девы Марии – комнату залил яркий свет, собравшиеся увидели самого Иисуса Христа в окружении ангелов, который и принял светлую, чистую душу Марии.

Тело Богоматери возложили на одр, и апостолы пронесли его через Иерусалим. Процессия направилась в Гефсиманию. Небо наполнилось звуками музыки, над процессией возникло облако света. По рукам некого Афония, первосвященника, решившего остановить процессию, прошелся огненный меч одного из ангелов – раскаявшийся Афония получил исцеление и в дальнейшем был истовым проповедником учения Христа.

Положив тело Богородицы в гроб, апостолы закрыли вход в пещеру с гробом большим камнем.

А через три дня в Иерусалим пришел запоздавший апостол – Фома. Он горько оплакивал Богородицу и так страдал, что не смог проститься с ней, что апостолы убрали камень от входа и решили разрешить Фоме приложиться к телу Богоматери. Однако оно исчезло: в пещере были лишь погребальные пелены – ткани, в которые по традиции заворачивали тело. Для апостолов это означало лишь одно: Богоматерь была взята на небо в теле.

Сомнения апостолов, если они и были, развеялись тем же вечером. Во время трапезы им явилась Богоматерь и сказала: «Радуйтесь! Я с вами во все дни!» Это событие легло в основу чина панагии – возношения части хлеба в честь Богоматери, поскольку трапезничавшие во время ее явления апостолы преломили хлеб, подняли часть его и обратились к Богоматери с просьбой помогать им в дальнейшем. И с тех пор все верующие обращаются к Марии с благодарностью за рожденного ею Спасителя, просят ее о помощи и ощущают ее материнскую заботу и незримое присутствие.

Фото: Wikipedia / Общественное достояние

Смысл и значение праздника

В день Успения церковь прославляет Богоматерь. Она, земная женщина, покровительствует всему человеческому роду и ходатайствует по молитве за людей пред самим Господом. Успение Марии – это ода вечной жизни, которая дается верующим, по Христову слову живущим людям. В том мире, где обретают покой чистые души, не бывает страданий и боли, болезней и слез, и переход в него из нашего мира – временный сон, длящийся до момента воскрешения души.

Как встречать этот праздник

Конечно, самое лучшее и правильное, что нужно сделать в этот день, – это посетить церковь и побывать на богослужении, которое в этот день проходит очень торжественно. Перед службой поставьте свечу, помолитесь и вспомните добрыми словами и мыслями всех родственников и близких. День Успения принято встречать с радостью в сердце и помыслах.

Что можно просить у Богородицы

Считается, что в этот день Богородица по-особому слышит молитвы о детях, особенно материнские молитвы. Так что по традиции в этот день Богородицу молят о здоровье для детей, просят для них хорошей судьбы, отведения от них мирских соблазнов. Если у детей возникли проблемы, то об их разрешении тоже советуют молиться в этот день. Покидая храм, не забудьте одарить нуждающихся милостыней.

Икона «Успение Пресвятой Богородицы»

Как известно, у каждого иконописного образа Богородицы есть своя история, свое значение и смысл. Икона «Успение Пресвятой Богородицы» почитается особо: в ней заключен очень важный смысл для каждого человека - это иллюстрация того, что смерть не конец жизни.

Икона «Успение» изображает переход Божьей Матери из мира живых на Небеса. Икона изобилует подробностями: на ней запечатлены по сути все моменты, которые так или иначе связаны с рассказом об Успении Приснодевы. Важны и любопытны и детали изображения. Так, например, багряный цвет покрова одра и пурпурный цвет сандалий Богородицы – это знак царского достоинства и величия Богоматери. Иконы могут быть написаны несколько по-разному, многое зависит от размеры образа, и в зависимости от этого вы можете увидеть разное количество фигур. Однако несколько основных присутствуют всегда. Это Петр, в руках которого кадильница, он окуривает одр, Иоанн, оплакивающий Богородицу. Иногда рядом изображается отрубленное запястье (запястья) и человек с покалеченными руками – это Афония, о котором мы уже рассказали. За ложем изображается Иисус, а на руках его младенец – олицетворение души Богородицы. Иногда в верхней части образа есть свободное пространство, покрытое облаками, на которых видны некие фигуры – это символическое изображение апостолов, которые по тем или иным причинам не успели прибыть в Иерусалим к Успению. Изначально образ не был так насыщен деталями.

Нажмите на изображение для перехода в режим просмотра

Фото: Wikipedia / Общественное достояние

Когда и как молятся иконе

Молитвы перед образом совершаются в любой день – это не то что не возбраняется, а приветствуется. Молящиеся перед иконой получают уверенность в своих каждодневных делах, а кроме того, избавляются от страха физической смерти. Перед образом просят об избавлении от физических страданий, болезней, а также исповедуются. Считается также, что икона оберегает дом от всяческого негатива и проблем.

Основная молитва иконе «Успение Пресвятой Богородицы» звучит так:

«Пресвятая Богородица, спаси и сохрани раба Божьего (имя). Огради от искушений на пути жизненном, убереги, Мати, от корысти да укрепи веру мою в Иисуса Христа, великодушного и всепрощающего. Укрой меня своим покровом от ненавистников и недоброжелателей, да прости им их злобу. Дай силы бороться с искушениями да не попусти происков дьявольских, меня от веры православной отворачивающих. Яви милость свою на меня и семью мою, убереги да защити нас. Аминь».

Нажмите на изображение для перехода в режим просмотра

Фото: Wikipedia / Общественное достояние

Явления Богородицы миру

Сказав апостолам, что она всегда будет с людьми, Богородица не изменила слову. Ее явления, как правило, совпадают с какими-то грядущими событиями, катастрофами, тяжелыми событиями – Святая дева предупреждает людей о беде. Примеров тому существует множество. Конечно, эти чудеса не раз подвергались критике и сомнениям, но несколько стали воистину историческими событиями.

– Общеизвестно, например, что в Латинской Америке самый почитаемый образ – это нерукотворный образ Девы Марии Гваделупской. Ее считают покровительницей и Южной, и Северной Америк. В 1531 году Богородица явилась 17-летнему Хуану Диего, и являлась ему еще несколько раз, обращаясь через юношу с просьбой, чтобы на месте ее явления построили храм в честь Иисуса Христа. Индейцу не поверили – в то время вообще считалось, что души у индейцев нет, а значит, и явиться никто индейцу не может. Однако Дева Мария велела юноше подняться на холм и собрать на нем цветы в знак доказательства ее присутствия. Он знал, что на камнях не растет ничего, и был страшно удивлен, увидев на вершине куст роз, растущих прямо на камнях. Он сорвал розы, завернул их в свою накидку и явился перед лицом католического епископа. Описав увиденное, он развернул накидку: роз там не оказалось, зато с накидки смотрел... образ Девы Марии. После этого шесть миллионов индейцев приняли христианство.

– Знаменитая и ныне известная всему миру история произошла и в Лурде, во Франции. в 1858 году Бернадетта Субиру, девочка 14 лет, увидела Богоматерь 18 раз. Сначала Бернадетта увидела женщину с розами у ног, причем другие дети, бывшие рядом, ничего подобного не видели. Девочка собирала хворост; решив, что ей привиделся призрак недавно умершей селянки, она испугалась, но место манило ее, и она стала приходить туда снова и снова. Богородица передала через Бернадетту просьбу поставить в этом месте часовню. Передав в точности слова Девы Марии, Бернадетта доказала, что и правда общается с ней, указала на открытый Марией источник, возле которого начали происходить исцеления, сама стала монахиней и в 1933 году была причислена к лику святых. Мощи Бернадетты нетленны.

– Известно также Фатимское чудо – серия явлений Богородицы в 1917 году в португальском городе Фатима. Общались с Богородицей исключительно дети, но белое облачко, опустившееся на них, видели тысячи паломников. Явлению сопутствовал и странный танец солнца – казалось, оно кружится, как колесо, разбрызгивает искры; между тем Дева Мария оставила детям несколько предсказаний: первое – относительно грядущей Второй мировой войны, которая унесет миллионы жизней, затем – относительно России, которая должна посвятить свое сердце Деве Марии, чтобы после периода хаоса наступили мир и покой, а третье предсказание касалось покушения на Папу Римского в 1981 году и, возможно, содержало еще какие-то детали относительно католической церкви, которые пока держатся в секрете.

– После вторжения гитлеровских войск на территорию СССР Патриарх Антиохийский Александр принял затворничество и уединился в подземелье для моления иконе Божьей Матери. Он не ел, не пил, три дня провел в молениях, и Божья Матерь явилась ему. Она сказала, что в стране должны быть открыты все храмы, священники должны начать службы, Ленинград нельзя сдавать врагу, а город нужно обнести чудотворной иконой Казанской Божьей матери. Как ни странно, но Сталин внял этим словам. Кстати, мало кто знает, но и Сталинградская битва началась с молебна...

– Массовая сдача немцев в плен во время боев под Кенигсбергом 1944 году тоже была связана с явлением: пленные немцы говорили, что «перед русским штурмом в небе появилась Мадонна, видимая все немецкой армии». В этот момент у всех отказало оружие.

– Удивительная история произошла и в Чернобыле. Об это рассказывал настоятель Свято-Ильинской церкви Николай Якушин. Многие видели в небе над городом силуэт женщины, спускающейся с облака... В руках ее была сухая трава – чернобыль... Она бросала ее на землю как предупреждение, сделанное за двадцать лет до известных трагических событий.

Фото: Павел Волков, "Вечерняя Москва"